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簡介：豐富多彩的河北民間藝術形式承載了重要的歷史文化這都是園林藝術中可以借鑒和利用的素材。有著優(yōu)秀民間藝術的園林形式更能貼切的體現民意為市井百姓所喜聞樂見有助于提高園林文化內涵和藝術造園水平同時對一些優(yōu)秀民間藝術的保護和發(fā)展也具有積極的作用。雕塑是園林景觀中無法或缺的元素在園林中大多以獨立景觀的形式出現。隨著時代的進步和藝術的發(fā)展園林雕塑不再僅僅是環(huán)境的裝飾和點綴而是成為一種表達創(chuàng)作意念、追求空間的擴張與流動、多方位多角度供人觀賞和參與、并具有某種休閑或娛樂功能的形體。在園林藝術與雕塑藝術的共同發(fā)展中二者相互影響的關系也發(fā)生了相應的變化現代園林藝術設計將雕塑作為了環(huán)境的一部分甚至有時雕塑就是一個園林主題。從而使園林雕塑設計成為了園林設計師與雕塑藝術家共創(chuàng)的學科內容使雕塑和園林有機的結合了起來。對于園林藝術與雕塑藝術進行分析比較研究對園林藝術的研究內容主要包括園林的藝術性探討、園林藝術的美學特性、園林藝術中的審美元素分類論述、園林藝術所應具有的審美境界、園林藝術的境界、園林藝術的意境及其創(chuàng)造手法和風景園林藝術化發(fā)展的必然趨勢等。對于園林雕塑藝術的研究內容主要包括園林雕塑的界說、園林雕塑應具有的機能和目的、園林雕塑形式與分類的詳細介紹、園林雕塑所處環(huán)境空間劃分和藝術審美性的探討、雕塑藝術對于園林藝術的影響等。通過對園林藝術和園林雕塑的內涵和外延研究總結出二者之間的共同之處以期為園林雕塑應用于園林中提高園林藝術水平提供理論基礎。并以對曲陽石雕為例進行調查分析研究通過查閱曲陽縣相關歷史文獻以及實地走訪調查追根溯源整理記錄曲陽石雕的發(fā)展、工藝特色、分類、藝術文化等并研究園林石雕作品的設計、制作工藝等技術要點為曲陽石雕與現代城市園林景觀的融合提供了理論依據。以期河北風景園林的藝術水平將因民間園林雕塑藝術的興盛而提高同時能對于保護發(fā)展曲陽石雕這一國家級非物質文化遺產起到拋磚引玉的作用。

簡介：現代城市發(fā)展的快速步伐帶動了城市景觀的大量興建人們喜歡通過城市景觀雕塑去感受城市的歷史、精神面貌、文化習俗等等所以城市景觀雕塑就成為了歷史文化在現代城市中能夠延續(xù)、發(fā)展的載體。城市景觀雕塑被人們賦予了文化價值文化資源便是城市景觀雕塑發(fā)展的養(yǎng)份。承載了文化元素的雕塑相對容易被大眾接受更容易引起人們的共鳴在它的調節(jié)和影響下城市的氛圍才不至于乏味、單調才會更有人文氣息。結合人們的身心感受、審美習慣、風俗習慣運用合理的雕塑形式和表達方法創(chuàng)作出有文化內涵的作品為城市樹立有特色文化的品牌形象即推動城市的建設又使文化得以傳承和升華在有人文氣息的、有獨特韻味的城市環(huán)境中傳承歷史文化的精髓這是現代城市景觀雕塑發(fā)展的方向同樣是雕塑藝術家們的社會責任。筆者首先通過例舉典型的實際案例來分析文化融入景觀雕塑的現狀并研究中外景觀雕塑的發(fā)展概況探討文化融入景觀雕塑的研究方法提出如何將文化融入城市景觀雕塑設計中的思路其次明確了城市景觀雕塑設計的設計內容、表現手段和文化融入城市景觀雕塑的主要藝術手法提出影響城市景觀雕塑作品效果的因素包括作品所處的自然、人工環(huán)境作品自身的尺度、顏色、材料和加工等。然后進一步論證了文化與城市景觀雕塑的關系和文化在城市景觀雕塑中的作用與表現形態(tài)提出在城市景觀雕塑發(fā)展過程中文化是不可或缺的重要內容是讓城市景觀雕塑這種藝術形式長期存在和良性發(fā)展的重要因素。在此基礎上分析得出將文化融入城市景觀雕塑設計的原則和方法。最后以西安市二環(huán)內景觀雕塑設計實踐案例為主要研究對象進一步論證了文化融入城市景觀雕塑設計方法和原則的可行性并總結得出文化融入景觀雕塑設計模式。

簡介：城市雕塑是城市景觀的重要組成部分，是城市發(fā)展水平的標志，同時也是人類文明的標志。如果說城市是用石頭寫成的史書，那么城市雕塑則是用石頭為這本書做的插圖，好的插圖可以鮮活的呈現人物和情節(jié)，優(yōu)秀的城市雕塑則可以形象的反映城市的歷史和風貌，成為城市的地標和亮點。但是長期以來，在人們的心中往往只注意到了它技藝的一面，而對它作為文化形態(tài)的一面卻有所忽視。有眼光的城市管理者，總是敏感的意識到城雕是如此緊緊把城市文化，建設與藝術結合在一起，并充分利用城市雕塑來記錄城市的歷史，塑造城市形象，反映文明成果，展示美好理想。論文以城市和藝術作為兩大主線，以近現代以來國內外城市城市雕塑的規(guī)劃建設理論的探討為線索，以建設城市美好生活為目標，把將藝術帶入城市為研究的主要方向，總結借鑒國內外發(fā)展現狀為論證依據，追索我們是怎樣朝著這個目標努力以及這個目標實現了以后又引發(fā)了其他一些什么問題，以及如何去改變現狀的問題，如何朝更好的方向發(fā)展城市雕塑建設，將藝術很好的融入空間，走入人們的生活。

簡介：合肥工業(yè)大學碩士學位論文景觀雕塑及其環(huán)境的藝術形態(tài)姓名周東紅申請學位級別碩士專業(yè)設計藝術學指導教師郭端本20050401ARTFORMOFTHELANDSCAPESCULPTUREANDENVIRONMENTABSTRACTACCORDINGTOPEOPLE’SDIFFERENTVIEWSABOUTTHECONCEPTIONANDTHEORIESOFLANDSCAPESCULPTUREATPRESENTTHEARTICLETRIESTOANALYSETHOROUGHLYTHECONCEPTIONANDDEVELOPMENTOFLANDSCAPESCULPTUREANDTOEXPLAINEACHDESIGNELEMENTOFITTHENTHEAUTHORDEFINETHEVIEWOFSCULPTUREANDTHEMUTUALRELATIONOFENVIRONMENT’SART‘F。RMATTHEMUTUALACTIONOFMULTIPLEXCULTURESIMULTANEOUSLYGOINGWITHREADINGANDCOLLECTINGRELATIONDATATHEAUTHORATTEMPTSTOILLUSTRATEPEOPLE’SARTVALUEANDTHEPURSUINGDIRECTIONATTHETENDENCYOFGLOBALTHEAUTHORSUGGESTSTHATTHEDEVELOPINGCONDITIONOFMODERNCITYLANDSCAPESCULPTUREPOUTINGOUTMANYPROBLEMSINTHEDEVELOPMENTOFLANDSCAPESCULPTUREINOURCOUNTRYANDTHEWRITERDOESSOMECAREFUIANALYSISTRYINGTOCLARIFYTHETENDENCYOFSCULPTUREDEVELOPINGANDTHEORYSYSTORUSTOREVIEWANDEXPLOITTHENATIONACULTURE’SVALUEANDSEEKSPECIALROADWITHREGIONSTYLEANDMERITKEYWORDSLANDSCAPESCULPTURESPACEOFENVIRONMENTSHAPEOFCUITURENATIONALCUITUREIJ

簡介：隨著城市化進程的發(fā)展，建筑領域對文化藝術需求的不斷提高，雕塑藝術則以更廣泛的形式融和于建筑空間并得以較快的發(fā)展。建筑是人們通過對自然界的改造與創(chuàng)造為符合人類自身生息繁衍需要的物質環(huán)境。而當人們滿足了生息繁衍的需求時，他們開始注重意境和精神層面的寄托，建筑裝飾雕塑這是實現這一層面的最好承載物?？v觀中外古今各種類別的建筑形態(tài)，我們不難看出其中之奧妙。在這些建筑中通過體積與尺度、色彩與質感、空間組合以及各種裝飾部件、構筑成豐富的立體裝飾圖案、夸張變形的雕刻藝術品，與建筑體構融合為一組和諧的實體空間，使其以實用為目的的建筑體衍變?yōu)槿祟愖陨砦镔|與精神合一的藝術品，在滿足人們物質生活需求的同時，建筑裝飾雕塑也作為藝術審美的對象，成為人們物質文化形式和精神文化載體的一個重要類別。在查閱了當今國內外建筑裝飾性雕塑的資料后，不難發(fā)現國內外對裝飾性雕塑的理解和界定都存在不同層度的差異，對裝飾性雕塑的內涵和外延也沒有嚴格的區(qū)分，特別是裝飾性雕塑在建筑形態(tài)中的應用，不同材料產生的不同視覺效果。經過多方考量，筆者認為關于建筑裝飾性雕塑仍有必要作進一步深入研究。裝飾性雕塑是人類居住環(huán)境完善過程中的產物，它作為一種修飾手法來詮釋建筑空間、人文環(huán)境的屬性內涵，從而達到提升建筑品味和藝術價值的作用。不同的建筑風格和門類承載著風格各異的裝飾性雕塑，并因其裝飾性效果提升了環(huán)境和空間的內涵，從而使人們的審美取向和價值取向得以提升，相輔相成，這也決定了裝飾性雕塑的存在形式。本文對建筑裝飾性雕塑的研究是建立在城市建筑和公共藝術的發(fā)展背景分析與探討的基礎上。文章在解釋了什么是裝飾性雕塑，什么是建筑，以及二者在空間互動中的關系的基礎上，提出設計的方案和原則，闡明發(fā)展的途徑，通過案例分析歸納出設計的依據，以及在題材、風格、尺度、材質上的運用，并對特定環(huán)境的當今現狀加以分析。裝飾作品（建筑、雕塑）、人（公眾、藝術家）和環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境、人工環(huán)境）三者之間相互交流、溝通、影響以及融合。人作為審美主體，建筑雕塑作為審美客體，人居于其中，兩者相互滲透、相互共生、彼此交感的認知、體驗與感悟，將建筑藝術的發(fā)展進一步推動。恩格斯在其著作中曾經指出，在原始社會末期，人們就已經有了“作為藝術的建筑術的萌芽”。正是由于建筑是通過物質實體所表現的空間造型藝術這一特征，才使得建筑裝飾作為建筑的一個獨立的重要組成部分而誕生，并在幾經興衰之后，在今天被人們重新當作一種合理的建筑思想所接受，并得以飛速發(fā)展。筆者遵循發(fā)展規(guī)律，結合科學、藝術、生活等多方面研究，以“人”為對象來進行分析比對，通過“人”的實現來完成，從而形成一個完美的整體，這樣才是一個真正成功的建筑裝飾設計作品的誕生。藝術家和設計工作者在具備這樣的信念與工作態(tài)度的前提下，才能以其智慧的表現，透過建筑裝飾的塑造過程來美化生活，提高生活的境界，促進人類生活幸福的提升、社會的進步。文章最后對我國裝飾性雕塑的良性發(fā)展提出了自己的建議和思考，希望從相關的法律法規(guī)的確立、藝術家責任感的加強和后期管理的落實三個方面進行完善和提高，推動我國公共藝術的良性互動和協(xié)調發(fā)展。

簡介：人居環(huán)境空間藝術是城鄉(xiāng)規(guī)劃設計與建設的基本內容。然而，在國家近30年快速城鎮(zhèn)化進程下，人居環(huán)境空間藝術的發(fā)展出現了神形分離、審美低俗、價值錯位等諸多矛盾。事實證明，人居環(huán)境空間藝術已經成為國家城鎮(zhèn)化進程和精神文明建設的重要命題之一。論文以人居環(huán)境科學為理論基礎，綜合運用城鄉(xiāng)規(guī)劃學、建筑學與美術學等學科交叉知識，采用哲學邏輯推演、歷史文獻考證、雕塑藝術實驗等研究方法，理論聯系實際，以山地人居環(huán)境空間藝術的審美演進與文化脈絡為參照，嘗試從審美視角提出人居環(huán)境空間藝術的思維邏輯、形成機制、建構方法。事實證明，人的審美能力是自然選擇和能動積累的結果，是先天的物質載體、先驗的內在結構和后天的生命體驗的綜合。針對以往哲學上的經驗、先驗之爭，論文提出了“先驗即經驗，是經驗的內置、物化和觀念化”的等價性觀點以及物質與精神統(tǒng)一于能量及其運行法則的基本認識，在心物、內外、形而上及形而下之間建立起必要的關聯。通過“天地人”三位一體的本體關照和層次梳理，論文在傳統(tǒng)“真善美”認識的基礎上，推演出“真善悟”三位一體的存在方式（廣義審美），并進一步外延出相應的意象形三位一體的人居環(huán)境空間藝術思維與建構思路。進而構建了人居環(huán)境空間藝術審美的基本規(guī)律和邏輯方法。其次，通過對美與審美的相互滲透和互動演變的分析，揭示并回答了三位一體的本體如何存在，且在“如何存在”的過程中逐步穩(wěn)定為人類符號行為及其空間藝術符號的形成機制。為此，論文重點討論了知覺思維的“象”，認為“象”的能動建構、調適乃至解構、重構是以形寫意、寓意于形、形神兼?zhèn)涞目臻g藝術體驗與創(chuàng)造的關鍵。并進一步指出，“象”的“式勢”關聯及其“數、圖、色”的和諧統(tǒng)一是人居環(huán)境空間藝術經驗事實與邏輯概念之間進一步地契合的內在機理。從而構建了人居環(huán)境空間藝術“形”與“意”的耦合機制最后，論文結合山地人居環(huán)境空間藝術的相關實踐，提出了人居環(huán)境空間藝術三種類型6種組合的建構邏輯，分別是“觀物取象、以形寫意；直覺潛行、意象交織；抽象秩序、公理推定”。在此基礎上，建立了“立意成象構形”的山地城市雕塑建構方法。山地人居環(huán)境空間藝術作為一門實用的大地藝術，不僅是聚居行為的表面現象；更重要的還在于透過其外在物質形式所理解或領略到更為本質的精神領域，從而實現詩意的棲居。作者為此做了相關研究與實踐工作，提出了一些學術思考。這些學術結論，既是長期實踐過程中得出的理論分析和總結，也是面對當代人居環(huán)境空間藝術發(fā)展矛盾的積極探索，目的是為人居環(huán)境空間藝術的發(fā)展和國家城鎮(zhèn)化進程提供有意義的思考。

簡介：城市公園作為城市的有機組成體，在現代社會越來越體現出她的重要性。然而國內的景觀設計走到今天，抄襲和拼貼的現象依然存在，鮮有優(yōu)秀的、獨特的、屬于中國本土的設計。中國的景觀設計在世紀的洪流下，不能簡單的仿古仿外，應立足當下，在新時代創(chuàng)造一種內涵與形式結合的新景觀空間。在形形色色的設計語言交叉混合中，雕塑語言作為一個具有詩般性質的空間造型語言被廣泛借鑒與運用。她的材質、形態(tài)、體量、空間等語言能在某種程度上給予不同設計類別以新的啟發(fā)。針對我國景觀設計的現狀問題，本文提出了城市公園空間形態(tài)與雕塑語言的結合的設計手法，試圖創(chuàng)造一個具有雕塑般詩性的公園空間。通過對雕塑藝術語言的剖析與理解以及對典型“雕塑化”設計作品的探討，找尋雕塑語言與城市公園空間形態(tài)設計方面的共性和個性；并通過對中國古代哲學思想中有關設計方面的理解，探討雕塑語言融入城市公園空間形態(tài)設計在當代中國現實情況下的實際運用。因此整個研究圍繞雕塑語言和公園空間形態(tài)相結合的角度來設計在全球化趨勢下的我國城市公園空間形態(tài)的個性化、地域化和人性化。通過對這些問題的研究，提出城市公園設計的新思路。最終創(chuàng)作了杭州錢江新城雕塑公園規(guī)劃設計，并取得了突出成果，為進一步的研究增加了信心，提供了理論依據。

簡介：西安是國家首批歷史文化名城之一作為十三朝古都具有豐厚的文化底蘊。但是在實際的調研中發(fā)現作為歷史古城的西安缺少與之匹配的城市雕塑展示系統(tǒng)歷史風貌遭到了破壞甚至有些歷史街區(qū)喪失了千百年的歷史記憶。經過調查研究顯示造成這種問題的原因主要是現代城市化進程使人們對西安歷史文化的認知嚴重缺乏。因此本文選擇西安一環(huán)內東西、南、北四個街道作為研究對象以當地的文化城市規(guī)劃城市設計概念為理論基礎的研究為城墻內一環(huán)建立符合歷史文化的城市雕塑系統(tǒng)更好的優(yōu)化景觀空間引導人們更加深入的了解西安歷史文化恢復城市風貌可以對相關的課題研究提供一個參考和借鑒。論文從西安地域文化特征入手多角度地對區(qū)域文化進行概括提煉對西安一環(huán)內的現狀及人文歷史進行分析提出對此區(qū)域總體的雕塑規(guī)劃方法和布局原則。本論文旨在為西安的一環(huán)城市雕塑系統(tǒng)規(guī)劃提供理論依據和參照為歷史文化名城的地域性文化特征保護提供借鑒與參考使規(guī)劃出的城市雕塑系統(tǒng)更好的傳播和傳承地域文化進而為其他文化城市提供建立完善的城市雕塑系統(tǒng)規(guī)劃的借鑒。

簡介：天津美術學院碩士學位論文雕塑跡象姓名趙展申請學位級別碩士專業(yè)美術學指導教師于吉宏張向玉20070701我們在討論作品的專業(yè)性和視覺因素時，常見一些文本、肌理、形式、語言之類的表述，但我認為“跡象”一詞具有顯而易見的確定性與包容性。其實在中國古典藝術理論中對“跡象”一詞的使用是早就有了的，諸如鄭板橋就曾說過“師其意不在跡象間”的話。包世臣在藝舟雙輯中數次提到“跡象”，如“分隸相通之故，原不關乎跡象”，“墨守跡象，稚有門庭”等。至于在中國的書畫論中“跡”與“象”的單獨使用頻率就是更高了。除此之外，我們常說的“具象”與“抽象“等等這些詞中的“象”大多是指獲取“象”的方式和“象”的具體與非具體的形態(tài)罷了。從一系列的例子可以總結出“跡”與“象”作為藝術概念是美術史已有的成說，并不是哪個人的杜撰和發(fā)明?！佰E象”作為一個完整的概念內涵可以說是“整體大于局部之和”具有無庸質疑的涵概性，但“跡”與“象”分用，詞義將更加具體化，更加確定，更加符合時代賦予單個詞匯概念的精確使命。1事有跡東漢人許慎的著作說文解字，是古代文字學的重要著作，其中對于“跡”所做的解釋非常好，他說“跡，步處也?！彪m說是腳印但我卻有一個浪漫的解釋遐想的軌跡。我認為“跡”完全可以在意識形態(tài)與思維方式中作為一個精神線索的解釋。用現代漢語來注釋“跡”就是“物作用于另一個物而產生的痕跡?！碑斈阌秒p眼觀察事物的時候，事物會鏡像地折射于你的大腦意識當中，并且在大腦作出判斷的同時也對事物進行了多方位的審視與思考，一個“思路”將呈現于腦海之中便形成了“跡”，即思考的軌跡。它包括藝術家自身的思想修為、審美取向以及對事物的思維方式、情感意識等等。就拿藝術家的情感意識舉例來說，情感是人類生命的本質力量，藝術創(chuàng)作活動前進每一步的腳印上，都閃爍著藝術家心境情懷理想追求的光影。情感是藝術家展開形象思維和使多種心理因素、功能協(xié)同活動的動力。只有客觀事物使藝術家“感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情“的時候，才有好的藝術作品誕生。情感在藝術創(chuàng)作中的作用，首先就表現為一種動力，推動形象思維的展開，調動各種思想因素協(xié)調活動，從而將生活形象催化為藝術形象。情感還是溝通各種審美心理形式并使之升華的網結點與聚焦點。藝術家在進行創(chuàng)造時，需要運用各種審美心理形式，所有這些審美心理形式，都為審美情感所調遣、所組織、所溝通，而造就成有機完整的審美意象。藝術家在接受了生活的賜予，發(fā)現了足以成為藝術2

簡介：Y1109270分類號密級西宴美術孝院碩士研究生學位論文論文編號作者姓名宣芏整指導教師姓名生堡墮塾撞學科專業(yè)薹查莖提交論文日期三QQ主主墨旦200405SUBJECTSTUDYONTHEREGIONALVIABILITYOFCITYSCULPTURESPECALTYSCULPTURENAMESIGNATURELEIJUNLIANGINSTRUCTORSIGNATUREMOUYUNDAOABSTRACTTHECITYSCULPTUREISANOUVEAUARTINOURCOUNTRY，FROMCONTINUOUSLYINNOVATINGTHECITYSCULPTUREINSOMECOUNTRIESINEUROPEASANIMPORTANTPARTOFTHECITYPUBLICART，ITSHOULDNOTBEONLYPAIEDATTENTIONTOTHEMOLDING，BUTALSOASSOCIATEWITHITS’INNERANDOUTER。SURROUNDINGSINCE1950’S，WITHTHEHIGHTECHNOLOGY，NEWMATERIAL，NEWSTRUCTURE‘SAPPLICATION，BRINGUPMANYPECULIARCONSTRUCTIONANDCITYSPACE，BUTTHENEWSTYLESPACERAISEUPSOMENEWPROBLEMSABOUTTHECREATIONOFCITYSCULPTUREBESIDES，CONSIDERINGTHEPROBLEMOFCITYSCULPTUREINOURCOUNTRY，THISPAPERWILLFOCUSONTHERELATIONSHIPOFCITYSCULPTUREANDITSBACKGROUNDTHECITYSCULPTURESHOULDBEESTABLISHEDINNATIVECULTURE，BACKGROUNDINTHECONCRETECITYENVIRONMENT，DEVELOPEDWITHLOCALAESTHETICS，ANDTOPROMOTETHECITY‘SINDIVIDUALITYFEATURETOIMPROVETHEART。SLEVELANDPERSONALITYINORDERTOCONTRIBUTESOMEBETTEREFFECTFORTHECITYSPACE，ITISALSOTHEPRACTICALMEANINGOFTHISPAPERKEYWORDCITYSCULPTUREREGIONALVIABILITY

簡介：●∥，≯”1分類號密級LDF單位代碼10422學號丑4D6鞠Z力；碩士學位論文SHANDONGUNIVERSITYMASTER“STHESIS論文題目飪鈾島一從拉鸚萌嗜莎幣酯碓塑秭浦艤作專導合作導者王溏業(yè)盤堊壟師答壘宜師少／D年爭月屆日■究所取得韻成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人刺已鯔妨婦贈暖撾的科啉。對本文F孫腕作出重劈尉漸人和集體，均已在文中以黼明。本聲明的麟主任由本人承擔。謝㈣至透日期型至查少關于學位論文使用授權的聲明AY琶全T解山東大J筍自關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學陵保留或向國家有關部門或桃陶逮交論文的復日昨F和電子版，危許滄婦癲薊習和借閱；本授權山東大等呵以犒碎鴻雛擻的聳涪隨雅粉內霜編入有爿溯庫遵僦索，可以采用影印、縮印或劐蝮串昏段保萌鈁輯晰鱺碎學位論文。佑罐滋文在解密后應遵守此規(guī)翹一垃攀；搗嗍絲只叫

簡介：基于意象雕塑的幾何語言表現研究基于意象雕塑的幾何語言表現研究1基于意象雕塑的幾何語言表現研究基于意象雕塑的幾何語言表現研究RESEARCHONTHEGEOMETRYLANGUAGEPERFMANCEBASEDONTHEIMAGESCULPTURE專業(yè)藝術碩士業(yè)藝術碩士研究方向公共藝術研究方向公共藝術指導老師馮信群指導老師馮信群作者楊占成者楊占成答辯日期答辯日期20172017年1月1414日基于意象雕塑的幾何語言表現研究基于意象雕塑的幾何語言表現研究3附件二附件二東華大學學位論文版權使用授權書東華大學學位論文版權使用授權書學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱或借閱。本人授權東華大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。保密□，在年解密后適用本版權書。本學位論文屬于不保密□。學位論文作者簽名指導教師簽名日期年月日日期年月日

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簡介：本課題主要研究了巴洛克風格在現代裝飾雕塑領域中的應用?，F代裝飾雕塑形式多樣，風格迥異，在提升視覺空間效果的同時，現代裝飾雕塑也將環(huán)境的裝飾性提升到了一個新的高度。在裝飾雕塑中，巴洛克風格作為文藝復興后又一偉大的藝術風格一直被后人沿用至今，無論在國外還是國內都能看到巴洛克的符號。研究巴洛克風格，首先要明確藝術與藝術風格，這里提到的“巴洛克風格”指的是在十七世紀盛行的一種藝術風格。而巴洛克藝術也包含了文學、繪畫、雕塑、建筑、音樂等領域，在此主要研究繪畫，雕塑與建筑結合的綜合表現，從裝飾的角度來分析巴洛克，它是一種綜合性的藝術形式。藝術風格取決于作家、藝術家所處時代背景，社會背景和文化背景、以及藝術家個人的思想傾向、生活經歷、藝術素養(yǎng)、個性氣質等主觀因素。獨特藝術風格的形成，是作家、藝術家在藝術上成熟的標志?！鞍吐蹇恕币辉~是后人總結出來的一種藝術風格代名詞，巴洛克風格之所以可以被稱之為“風格”，是因為它在十七世紀已經形成了自己獨特的藝術特色。在現今社會背景之下，研究巴洛克風格的同時應用巴洛克元素，結合現代設計，站在現代裝飾雕塑的角度去分析設計，將曾經的經典融合于現代，將碰撞出新的設計火花。本文首先通過對于巴洛克和現代裝飾雕塑的研究，從裝飾的角度設計出符合現代時代背景的帶有巴洛克風格元素的裝飾雕塑，將設計延伸到制作，在一步步制作中完善設計，通過分析設計實例闡述整個研究過程。

簡介：人像雕塑的傳統(tǒng)制法是采用手工雕刻，雕塑質量主要取決于雕塑家的技術水平，質量不穩(wěn)定，雕塑制作的周期長、人力成本高、制作環(huán)境差且制作完成后難修改。隨著多坐標數控加工技術與計算機三維建模技術的發(fā)展，出現了一種新的人像雕塑設計與制作方法在計算機中進行虛擬產品設計，然后通過多坐標數控加工得到人像雕塑。該方法的關鍵技術是三維人像建模，現有的三維人像建模方法主要是應用于動漫影視等虛擬產品行業(yè)，它們應用于人像雕塑的三維建模中存在人臉數據采集方法單一、模型相似度低、美感不足、模型難以直接用于實際加工等問題。針對以上問題，本文對適應性強同時顧客滿意度較高的的人像雕塑多模式數據采集及模型優(yōu)化方法進行了研究。為了應對復雜的人臉三維數據采集環(huán)境，本文提出了人像雕塑的多模式數據采集方法。首先分析了現有的基于三維掃描的人臉數據采集方法和基于圖片重構的人臉數據采集方法，得出了現有人臉數據采集方法應用于人像雕塑數據采集中存在的盲區(qū)，從而提出了基于特征描述的人像雕塑數據采集方法，然后將三種數據采集方法進行融合，同時引入了客戶喜愛照片進行模型校準，最后得出了人像雕塑的多模式數據采集方法，通過該數據采集方法得到人像雕塑基礎模型。為了解決人像雕塑模型美感和相似度不足的問題，本文提出了基于美感和相似度提升的人像雕塑模型優(yōu)化方法。首先結合傳統(tǒng)人像雕塑雕刻技巧對于基礎模型進行人像細節(jié)特征雕刻，然后引入藝術夸張的手法對于人臉藝術特征點處進行加強變形從而一定程度上提升相似度。由于數據采集及建模中的多重誤差，相似度很難保證在一個極高的水準，因此需要通過美化手段來提升顧客滿意度，于是本文提出了基于人體美學的美感提升技術，優(yōu)化人像雕塑模型的比例及尺寸。為了解決人像雕塑模型加工難點多、細微特征加工效果不理想的問題，本文提出了面向數控加工的人像雕塑模型優(yōu)化方法。首先對模型進行整體分析，找出模型中的負度角、鏤空和狹縫等加工難點，并對其中不影響外觀的加工難點進行局部優(yōu)化，在降低加工難度的同時保證不改變模型外觀。對于模型重要的細微特征，采取局部放大處理，從而保證模型加工后細微特征的清晰度。最后，將本文所述的人像雕塑多模式數據采集及模型優(yōu)化方法應用到實際人像雕塑制作案例中。案例結果表明本文所提的人像雕塑多模式數據采集及模型優(yōu)化方法具有良好的技術效果，能夠實現預期目標。