1、一位哲人說(shuō)過(guò),秉信信仰我們就能超越所有困難。然而,承載著已經(jīng)遠(yuǎn)去的20世紀(jì)的滄海桑田,在新千年的歷史縱深面前,我們卻不得不面對(duì)一個(gè)充滿悖論的現(xiàn)代社會(huì),一方面,現(xiàn)代化為人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)、精神文化和科學(xué)技術(shù)帶來(lái)了無(wú)與倫比的發(fā)展;另一方面,人類(lèi)遇到了與自我生存相關(guān)的深層困境,人們紛紛拜倒到神的腳下。20世紀(jì)70年代,我國(guó)出現(xiàn)“宗教熱”的現(xiàn)象,對(duì)宗教問(wèn)題的研究走到學(xué)術(shù)臺(tái)前,成為馬克思主義哲學(xué)理論與應(yīng)用研究的重要的時(shí)代課題。
　　改革開(kāi)放以來(lái)

2、,我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深刻劇烈的變革,經(jīng)濟(jì)成分和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的變化,把習(xí)慣了“人的依賴”的中國(guó)人拋向了劇烈變革的浪潮中,成為了孤獨(dú)的個(gè)體,沒(méi)有了精神寄托和依靠,所以越來(lái)越多的人走向宗教的懷抱,更有人“吸食”邪教這一精神鴉片,宗教出現(xiàn)復(fù)興雜亂之象。哪里有宗教,哪里就有關(guān)于宗教的思考,面對(duì)“宗教熱”這種局面,我們首先要回答的就是為何會(huì)產(chǎn)生。當(dāng)前,“宗教熱”的根源不再天上而在地上,應(yīng)從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中去尋找答案。中國(guó)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治

3、都在變化,導(dǎo)致人們?cè)诙虝r(shí)期內(nèi)的不適應(yīng)和不理解,而且在變革的時(shí)候不可避免的觸碰到了許多人的利益,引發(fā)社會(huì)性的陣痛,導(dǎo)致本就孤獨(dú)的個(gè)體產(chǎn)生信仰寄托,精神追求和行為準(zhǔn)則上的紊亂。唯物辯證法告訴我們,不能以偏概全。所以更要冷靜的對(duì)“宗教熱”做出評(píng)述,正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)“宗教熱”的利與弊,就是要發(fā)揮宗教的積極影響和作用,警惕宗教可能帶來(lái)的種種消極現(xiàn)象。
　　本文立足于當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的“宗教熱"現(xiàn)象,不但以正統(tǒng)宗教為研究對(duì)象而且還把民間宗教、邪教