1、安東尼奧·葛蘭西是西方馬克思主義的早期代表人物之一，他的《獄中札記》、《獄中書簡》、《政治著作選》都是著名的經(jīng)典著作，其中《獄中札記》系統(tǒng)地闡發(fā)了無產階級如何在西方發(fā)達資本主義社會中奪得意識形態(tài)領導權并最終奪得政治領導權的思想——即文化領導權的思想。葛蘭西作為意大利共產黨的創(chuàng)始人之一，始終致力于無產階級的解放事業(yè)，他繼承和發(fā)展了馬克思主義學說，在吸收和借鑒俄國無產階級革命運動的相關經(jīng)驗的同時結合意大利墨索里尼時代資產階級專政的國情，創(chuàng)新

2、俄國革命經(jīng)驗，在無產階級革命斗爭實踐中總結出了自己獨特而有力的理論武器:在經(jīng)歷過啟蒙時代自由、民主、平等思想洗禮之后的資本主義社會中，要想取得無產階級革命的勝利，就必須從“市民社會”入手，通過有機知識分子和傳統(tǒng)知識分子中的有機成分的結合，運用陣地戰(zhàn)和運動戰(zhàn)的斗爭形式，在“同意”的合法性基礎上首先取得意識形態(tài)上的“知識和道德的領導權”，然后才有可能進一步取得政治領導權，從而進一步鞏固無產階級的執(zhí)政地位。葛蘭西的“文化領導權”理論給后世在有

3、關無產階級政治權力的思考上提供了新的思維視角。經(jīng)過法蘭克福學派和20世紀90年代中后期文化帝國主義論者的繼承和發(fā)展，“文化領導權”理論在各種辯難中百花齊放，進而導致了“新葛蘭西主義流派”的形成。法蘭克福學派的對大眾文化、文化工業(yè)的批判和科技成為意識形態(tài)的思想以及文化帝國主義論者將文化作為冷戰(zhàn)后期各國的競爭砝碼的思想，都是對葛蘭西文化領導權的推進和發(fā)展，他們將文化——意識形態(tài)與政治權力的鞏固聯(lián)系在一起的理論，在當下世界政治格局多極化現(xiàn)實中