1、現代語言學奠基人、瑞士語言學家索緒爾(Ferdinand de Saussure,1857~1913)指出:“一個民族的風俗習慣常會在它的語言中有所反映,另一方面,在很大程度上,構成民族的也正是語言.”
　　方言作為民族語言的地方變體同樣反映了該民族某地的民俗,方言與民俗的關系是十分密切的.它既是民俗文化的優(yōu)質載體,也是民俗文化得以留存和傳承的媒介.民俗作為人類社會長期相沿形成的習俗慣制、禮儀、信仰等民間文化傳承現象的總和,與方言

2、有著密切的聯(lián)系.研究方言和民俗的關系,常常需要借助于方言詞語這一媒介,因為詞語是社會生活中最敏感、最能反映外界文化、與方言區(qū)民俗活動聯(lián)系最為密切的一個語言要素.因此,對于方言民俗詞語的研究,無論是在方言學、民俗學還是民俗語言學當中都具有非常重要的研究價值.
　　本文的寫作即立足于泰安地區(qū)的方言民俗詞語,在進行調查研究的基礎之上選取了適量詞語,著重從語言學的詞匯和語法角度分析泰安方言民俗詞語所具有的語言特征和蘊藏的文化內涵,以求拋磚

3、引玉,盡力挖掘泰安方言的價值.
　　本文的寫作共分為六個部分:
　　緒論部分首先介紹了泰安的地理位置和人文概況;其次,描述方言民俗詞語的研究情況,對目前方言民俗詞語的界定、研究現狀、研究趨勢做出說明,從而得出研究泰安方言民俗詞語既可以豐富泰安方言里的民俗成分,又可以彌補民俗中語言研究方面的不足的重要意義;最后對本文的研究方法和寫作事項做簡單說明.
　　正文第一章對泰安方言民俗詞語進行分類.在分類上,首先將民俗詞語劃分為

4、社會民俗詞語、物質民俗詞語和精神民俗詞語三大類,進而對三類詞語進行詳細劃分,從而看出社會民俗詞語和物質民俗詞語所占比重大的特點,得出偏正型合成詞和動賓型合成詞在數量上占優(yōu)勢的結論.
　　第二章是泰安方言民俗詞語中的數量短語.數量短語在民俗短語中數量眾多、特征鮮明,所以對其進行專章研究。這些數量短語的量詞都是單音節(jié)量詞,多物量短語,數量短語可以與名詞、形容詞、動詞組合.
　　第三章根據前兩章的內容舉例說明泰安方言民俗詞語在語音

5、、詞匯、語法上所表現出來的主要特征.古知莊章聲母、精組字聲母在今泰安方言中發(fā)生演變;同物異名現象非常普遍;在語法上,民俗詞具有強大的組合能力.
　　第四章將泰安方言民俗詞語進行共時和歷時比較.在共時比較過程中找出泰安方言民俗詞語與普通話中相關詞語的不同之處,同時也對泰安方言民俗詞語的內部差異進行簡單說明;在歷時比較中,通過搜集、分析歷史資料中的民俗詞語揭示出泰安方言民俗詞語具有相對穩(wěn)定和不斷變化的特點.
　　最后結語部分總括