1、本文對王國維“境界”理論對雕塑語境進行了評析。中國雕塑語言語境需要中國傳統(tǒng)哲學、美學、文化來澆鑄其靈魂，探求藝術的本質(zhì)、雕塑的本質(zhì)。本論文首先提出自己對藝術本質(zhì)和雕塑本質(zhì)的理解，并通過哲學與美學的體現(xiàn)方式將論文觀點和王國維的“境界”理論相結(jié)合，最后結(jié)合雕塑，表述對雕塑語境的啟發(fā)和聯(lián)系。王國維“境界”理論不僅繼承了中國傳統(tǒng)空間語境藝術----詩詞學中的意境概念，對傳統(tǒng)的意境理論進行了總結(jié)和改造，并創(chuàng)造性的融合了西方18世紀末以來的哲學、美

2、學理論，開創(chuàng)了現(xiàn)代意境理論引導藝術研究和創(chuàng)作的先河。當我們開始以西方學院派體系重塑中國雕塑專業(yè)事業(yè)的時候，藝術沒有了界限，雕塑已經(jīng)沒有界限了，雕塑正在以一種全新而初始的概念沖擊著我們的思維模式，18世紀康德《判斷力批判》的提出，對古希臘以來藝術及美的研究與成立開始了真正的反省，自康德起在藝術理論方面，是美學家、哲學家在思考摸索藝術的未來方向，藝術家反而是在無盡的模仿中固步自封。中國雕塑語言語境需要還原到中國最初對雕塑的認知體系中，在現(xiàn)代