1、隋唐洛陽(yáng)城中軸線隋唐洛陽(yáng)城中軸線一、隋唐洛陽(yáng)城中軸線簡(jiǎn)介隋唐洛陽(yáng)城，始建于隋大業(yè)元年(605年)，由隋煬帝始建，盛于唐朝，尤其是女皇武則天統(tǒng)治時(shí)期，歷史文化價(jià)值深厚，一直沿用至北宋末年，前后沿用500余年之久，距今已有1400多年歷史。隋唐洛陽(yáng)城是隋、唐兩代的東都城，是絲綢之路的東方起點(diǎn)以及隋唐大運(yùn)河的中心。它主要由宮城、皇城、郭城、東城、含嘉倉(cāng)城、上陽(yáng)宮、西苑、離宮等8部分組成，占地47平方公里。隋唐洛陽(yáng)城不是世界上規(guī)模最大的古代都城

2、，但是它中軸線上的建筑，卻是世界歷史上最恢宏的建筑群。自定鼎門(mén)至龍光門(mén)，南北長(zhǎng)7公里，相繼建有十多座規(guī)模宏大的建筑，即定鼎門(mén)、天津橋、天樞、端門(mén)、應(yīng)天門(mén)、乾元門(mén)、乾元殿、明堂、天堂、貞觀殿、徽猷殿、玄武門(mén)、曜儀門(mén)、圓璧門(mén)和龍光門(mén)。據(jù)史料記載，其中武則天統(tǒng)治時(shí)期所修建的皇宮明堂、天堂和天樞的高度就分別達(dá)到88米、155米和31米，天堂為唐代武周時(shí)期的第一高樓。二、隋代隋唐洛陽(yáng)城中軸線《元和郡縣圖志河南道》：“仁壽四年(604年)，煬帝詔楊

3、素營(yíng)東京，大業(yè)二年，新都成，遂徙居，今洛陽(yáng)宮是也。其宮北據(jù)邙山，南直伊闕之口，洛水貫都，有河漢之象，東去故城一十八里。初，煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰：“此非龍門(mén)邪自古何因不建都於此”仆射蘇威對(duì)曰：“自古非不知，以俟陛下。”帝大悅，遂議都焉?！捌鋵m室臺(tái)殿，皆宇文愷所創(chuàng)也。愷巧思絕倫，因此制造頗窮奢麗，前代都邑莫之比焉?！苯裉煳覀冞€能看到應(yīng)天門(mén)的遺址，應(yīng)天門(mén)是宮城南邊的中門(mén)，它正對(duì)的城門(mén)就是定鼎門(mén)，定鼎門(mén)是隋唐洛陽(yáng)城的外城門(mén)，它位于周成王遷

4、鼎入洛時(shí)的洛邑鼎門(mén)，因此叫定鼎門(mén)，它的遺址如今已被考古發(fā)掘出來(lái)，這座城門(mén)到洛河邊的20多平方公里的土地就是隋唐城整齊劃一猶如棋盤(pán)格子一般的里坊區(qū)。今天我們?cè)谔炜崭╊ǘ﹂T(mén)，可以看到一條直線指向了宮城，而線的另一頭指向了龍門(mén)，因地制宜，宇文愷使宮城、皇城的正南門(mén)，與龍門(mén)、伊闕相對(duì)，將宮城布置在都城之西北，象征居于天之中央的北極星，故而隋唐洛陽(yáng)城宮城又被稱(chēng)為“紫微城”，這種獨(dú)特的平面設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了以東、南、西，三面拱衛(wèi)宮城的匠心，穿城而過(guò)的洛

5、河，則是象征天際的銀河，位于洛河兩岸的里坊，象征著銀河兩岸的繁星。于是，隋唐城中軸線北起邙山，穿過(guò)宮城、皇城、洛水上的天津橋，外郭城的定鼎門(mén)，往南一直延伸到龍門(mén)伊闕，這就是隋煬帝心中的中軸線，從此都城的中軸線包含了天地之間的呼應(yīng)和互動(dòng)，從一座城市的地標(biāo)含義，成為了一個(gè)王城的龍脈所在，這一理念也延續(xù)到了北京的紫禁城。二、唐代武周時(shí)期隋唐洛陽(yáng)城中軸線武則天稱(chēng)制后，于光宅元年(684年)遷都洛陽(yáng)，改東都為神都(有“君權(quán)神授”之意)、長(zhǎng)安為西京

6、，并遷十萬(wàn)戶居民入洛陽(yáng)。洛陽(yáng)城人口過(guò)百萬(wàn)，經(jīng)濟(jì)繁榮程度遠(yuǎn)超長(zhǎng)安，成為當(dāng)時(shí)亞洲第一大都會(huì)。同時(shí)，武則天繼續(xù)加大對(duì)都城的擴(kuò)建和中軸線的建設(shè)，并將中軸線上的重要地標(biāo)命名為“七天”：天闕：即龍門(mén)“伊闕”，位于中軸線的最南端，對(duì)應(yīng)于天上的“天闕星座”。天街：即“定鼎門(mén)大街”，連接宮城正門(mén)和郭城正南門(mén)“定鼎門(mén)”的御道，寬110米。“天街”有天子之街的意思，對(duì)應(yīng)于天上的“天街”星座。天津：即“天津橋”，隋煬帝時(shí)所建。洛陽(yáng)就像天帝的居所“紫微宮”，洛水

7、就像天上的“銀河”，其上之橋則喻意通向天庭天子之渡口，故取名“天津橋”。天樞：立于皇城正門(mén)端門(mén)外、天津橋頭以北之“萬(wàn)國(guó)頌德”銅鑄紀(jì)念碑，高30余米，對(duì)應(yīng)天上的“天樞星”。天門(mén)：即宮城正門(mén)“應(yīng)天門(mén)”，對(duì)應(yīng)天上的“天門(mén)”星座。隋、唐初之時(shí)稱(chēng)“則天門(mén)”，睿宗李旦因避其母名諱而改名，晚唐五代時(shí)期稱(chēng)“五鳳樓”，始建于隋煬帝大業(yè)元年，李世民取東都時(shí)因太過(guò)奢華而被焚毀，唐高宗顯慶元年(公元656年)重建。平面呈“凹”字形，雙向三出闕，由門(mén)樓、朵樓、闕

8、樓組成，是隋煬帝、唐高宗、武則天、唐玄宗時(shí)期朝廷舉行重大國(guó)事慶典與外交活動(dòng)的重要場(chǎng)所。經(jīng)考古發(fā)掘，“應(yīng)天門(mén)”形制為北京故宮宮城正門(mén)“午門(mén)”之最初原型。天宮：即“明堂”，初號(hào)“萬(wàn)象神宮”，重建后曰“通天宮”。史上體量最大之木構(gòu)建筑，基底正方90米X90米，高約88米，唐代建筑技術(shù)之巔峰巨作同時(shí)，也是中國(guó)歷史上最著名的禮制建筑，開(kāi)創(chuàng)了明堂建筑由方到圓的先河，其形制及理念為北京天壇“祈年殿”所延用。天堂：即禮佛堂“天堂”，內(nèi)貯大佛，高度估約1

9、50米以上，史上最高之木構(gòu)建筑。其中，中軸線上的“明堂”、“天堂”、“天樞”為東都皇宮核心區(qū)內(nèi)最高大華麗的建筑，亦是盛唐時(shí)期和中國(guó)歷史上最為著名的人造奇觀。它們一改過(guò)去皇宮中軸線上主殿為單層的建筑傳統(tǒng)，極大的改善和豐富了洛陽(yáng)城的天際輪廓線，是中國(guó)古代都城規(guī)劃和宮殿建設(shè)史中最早重視高層建筑和紀(jì)念性地標(biāo)的開(kāi)始。三、隋唐洛陽(yáng)城中軸線的歷史意義隋唐洛陽(yáng)城見(jiàn)證了中國(guó)封建社會(huì)最輝煌的一段歷史，包含豐富的文化內(nèi)涵，是研究中國(guó)古代都城建制、城市布局、社