1、 《中國當(dāng)代文學(xué)》教案 《中國當(dāng)代文學(xué)》教案第一講緒論 第一講緒論一、 一、“中國當(dāng)代文學(xué) 中國當(dāng)代文學(xué)”的命名 的命名二、當(dāng)代文學(xué)的分期 二、當(dāng)代文學(xué)的分期?十七年文學(xué)（ 十七年文學(xué)（1949—1966）?文革文學(xué)（ 文革文學(xué)（1966—1976）?八十年代文學(xué)（ 八十年代文學(xué)（1977—1989）?九十年代 九十年代—新世紀(jì)文學(xué)（ 新世紀(jì)文學(xué)（1990 年至今） 年至今）三、中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程 三、

2、中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程（一） （一）1949-1976 當(dāng)代文學(xué) 當(dāng)代文學(xué)“一體化 一體化”文學(xué)觀念和創(chuàng)作思想 文學(xué)觀念和創(chuàng)作思想“一體化 一體化”創(chuàng)作隊(duì)伍和作品規(guī)范 創(chuàng)作隊(duì)伍和作品規(guī)范“一體化 一體化”文學(xué)傳播 文學(xué)傳播“一體化 一體化”文學(xué)閱讀和審美趣味 文學(xué)閱讀和審美趣味“一體化 一體化”（二） （二）1977 至今當(dāng)代文學(xué) 至今當(dāng)代文學(xué)“多元化 多元化”1.文學(xué)觀念和審美觀念逐步走向 文學(xué)觀念和審美觀念逐步走向“多元化 多元化”

3、2.藝術(shù)創(chuàng)作追求個性化 藝術(shù)創(chuàng)作追求個性化3.文學(xué)逐步從主流轉(zhuǎn)向邊緣 文學(xué)逐步從主流轉(zhuǎn)向邊緣第一節(jié) 第一節(jié) 文藝批判運(yùn)動與文學(xué)的曲折發(fā)展 文藝批判運(yùn)動與文學(xué)的曲折發(fā)展?文學(xué)運(yùn)動的起因 文學(xué)運(yùn)動的起因?文學(xué)運(yùn)動推進(jìn)的方式 文學(xué)運(yùn)動推進(jìn)的方式?對文學(xué)發(fā)展的影響 對文學(xué)發(fā)展的影響?建構(gòu)一體化的文學(xué)規(guī)范 建構(gòu)一體化的文學(xué)規(guī)范一、第一次文代會 一、第一次文代會 P2 ?1949 年 7 月 2 日—19 日，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會

4、（第一次文代會）在北平召 日，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會（第一次文代會）在北平召開，實(shí)現(xiàn)了不同地域的作家、藝術(shù)家的 開，實(shí)現(xiàn)了不同地域的作家、藝術(shù)家的“會師 會師”。選擇： ?誰能成為第一次文代會的代表？ 誰能成為第一次文代會的代表？Ａ張愛玲 Ａ張愛玲 Ｂ沈從文 Ｂ沈從文 Ｃ朱光潛 Ｃ朱光潛Ｄ趙樹理 Ｄ趙樹理 Ｅ丁玲 Ｅ丁玲 第一次文代會 第一次文代會 1、確定了《在延安文藝座談會上的講話》為新中國文藝事業(yè)的總方針。 、

5、確定了《在延安文藝座談會上的講話》為新中國文藝事業(yè)的總方針。P23?不久，中共中央發(fā)文要求開展對這部電影的討論，毛澤東親自撰寫了《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn) 不久，中共中央發(fā)文要求開展對這部電影的討論，毛澤東親自撰寫了《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》 傳〉的討論》 。P5?從 1951 年 11 月起，全國文藝界進(jìn)行了范圍廣泛、聲勢浩大的批判運(yùn)動。 月起，全國文藝界進(jìn)行了范圍廣泛、聲勢浩大的批判運(yùn)動。對《武訓(xùn)傳》的批判 對《武訓(xùn)傳》的批判 ?批

6、判涉及兩個問題：一是對 批判涉及兩個問題：一是對“歷史 歷史”不同闡釋的合法性，二是文學(xué)創(chuàng)作的 不同闡釋的合法性，二是文學(xué)創(chuàng)作的“修辭 修辭”性質(zhì)和作家的 性質(zhì)和作家的“虛構(gòu)的權(quán)力 虛構(gòu)的權(quán)力”. ?對《武訓(xùn)傳》的討論與批判開了以政治運(yùn)動對待思想批判、文藝爭鳴的先例，并向知識分子 對《武訓(xùn)傳》的討論與批判開了以政治運(yùn)動對待思想批判、文藝爭鳴的先例，并向知識分子發(fā)出 發(fā)出“警告 警告”。2、 ?“紅學(xué) 紅學(xué)”研究之所以釀成一場全國性的批判

7、運(yùn)動，主要原因在于 研究之所以釀成一場全國性的批判運(yùn)動，主要原因在于 Óáƽ²®研究的方法乃至觀念 研究的方法乃至觀念頗受胡適的實(shí)用主義思想的影響，比較推崇實(shí)驗(yàn)和證據(jù)。在 頗受胡適的實(shí)用主義思想的影響，比較推崇實(shí)驗(yàn)和證據(jù)。在 50 年代特定的政治文化語境中， 年代特定的政治文化語境中，這顯然是不合時宜的。 這顯然是不合時宜的。 “新紅學(xué)派 新紅學(xué)派”的觀點(diǎn) 的觀點(diǎn)?胡適認(rèn)為：

8、《紅樓夢》是曹雪芹的自敘傳，是自然主義杰作。 胡適認(rèn)為：《紅樓夢》是曹雪芹的自敘傳，是自然主義杰作。?40 年代末胡適離開大陸遠(yuǎn)走美國，但他對留在大陸的現(xiàn)代知識分子的巨大影響不但體現(xiàn)在政 年代末胡適離開大陸遠(yuǎn)走美國，但他對留在大陸的現(xiàn)代知識分子的巨大影響不但體現(xiàn)在政治立場，更多的是體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究的思維方法上。胡適一生強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義的思想方法，強(qiáng)調(diào)重 治立場，更多的是體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究的思維方法上。胡適一生強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義的思想方法，強(qiáng)調(diào)重 實(shí)驗(yàn)，

9、重證據(jù)，不迷信，不盲從等等， 實(shí)驗(yàn)，重證據(jù)，不迷信，不盲從等等，30 年代，胡適曾用這種思維方法來勸阻青年接受馬克 年代，胡適曾用這種思維方法來勸阻青年接受馬克思主義， 思主義，50 年代，特定革命歷史時期要求知識分子要以唯物主義的世界觀，投入新生活的創(chuàng) 年代，特定革命歷史時期要求知識分子要以唯物主義的世界觀，投入新生活的創(chuàng)造，這套思維方法便成為一種消極的障礙。 造，這套思維方法便成為一種消極的障礙。?1954 年 10 月毛澤東給中央

10、政治局寫信，指出： 月毛澤東給中央政治局寫信，指出：“這是三十多年以來向所謂紅樓夢研究權(quán)威作 這是三十多年以來向所謂紅樓夢研究權(quán)威作家的錯誤觀點(diǎn)的第一次認(rèn)真的開火 家的錯誤觀點(diǎn)的第一次認(rèn)真的開火”，并強(qiáng)調(diào)要開展 ，并強(qiáng)調(diào)要開展“反對在古典文學(xué)領(lǐng)域毒害青年三十余年的 反對在古典文學(xué)領(lǐng)域毒害青年三十余年的胡適派資產(chǎn)階級唯心論的斗爭 胡適派資產(chǎn)階級唯心論的斗爭”。 3、對胡風(fēng)“反革命集團(tuán)”的斗爭胡風(fēng)（ 胡風(fēng)（1902－1985） 現(xiàn)代文藝?yán)碚?/p>

11、家、詩人、文學(xué)翻譯家 現(xiàn)代文藝?yán)碚摷?、詩人、文學(xué)翻譯家?胡風(fēng)把世界革命文藝?yán)碚摷捌鋵?shí)踐經(jīng)驗(yàn)與五四新文學(xué)戰(zhàn)斗傳統(tǒng)相結(jié)合，總結(jié)出了一套自成體 胡風(fēng)把世界革命文藝?yán)碚摷捌鋵?shí)踐經(jīng)驗(yàn)與五四新文學(xué)戰(zhàn)斗傳統(tǒng)相結(jié)合，總結(jié)出了一套自成體系的文藝思想。Ｐ８ 系的文藝思想。Ｐ８?強(qiáng)調(diào)作家的 強(qiáng)調(diào)作家的“主觀戰(zhàn)斗精神 主觀戰(zhàn)斗精神”，提倡主體的 ，提倡主體的“自我擴(kuò)張 自我擴(kuò)張”與“自我斗爭 自我斗爭”，表現(xiàn)民眾的 ，表現(xiàn)民眾的“精神奴役的 精神奴役的創(chuàng)傷 創(chuàng)

12、傷”，主張創(chuàng)作方法大于世界觀。 ，主張創(chuàng)作方法大于世界觀。?1952 年《人民日報》批評胡風(fēng)的文藝思想 年《人民日報》批評胡風(fēng)的文藝思想“是一種實(shí)質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的個人 是一種實(shí)質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的個人主義的文藝思想 主義的文藝思想”。 1954 年胡風(fēng)向中共中央寫了《關(guān) 年胡風(fēng)向中共中央寫了《關(guān) 于解放以來文藝實(shí)踐情況的報告》 于解放以來文藝實(shí)踐情況的報告》（即 （即“三十萬言書 三十萬言書”） ，被定為 ，被定

13、為“胡風(fēng)反革命集團(tuán) 胡風(fēng)反革命集團(tuán)”之首。被捕入獄， 之首。被捕入獄， 2100 人受株連。這是建國 人受株連。這是建國后文藝界歷時最長的一場悲劇。 后文藝界歷時最長的一場悲劇。小結(jié)：建國初期的文藝斗爭 小結(jié)：建國初期的文藝斗爭 頻繁的文學(xué)批判運(yùn)動表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治化色彩， 頻繁的文學(xué)批判運(yùn)動表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治化色彩，“政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二 政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”，以政治運(yùn)動 ，以政治運(yùn)動的方式來解決文藝觀念、藝術(shù)傾向的分歧問

14、題。對作家造成極大傷害，助長了極左思潮的泛 的方式來解決文藝觀念、藝術(shù)傾向的分歧問題。對作家造成極大傷害，助長了極左思潮的泛 濫。 濫。這種文學(xué)批評和批判運(yùn)動往往形成文化規(guī)范體制，它的功能在于對作家的寫作，以及作品 這種文學(xué)批評和批判運(yùn)動往往形成文化規(guī)范體制，它的功能在于對作家的寫作，以及作品的流通等實(shí)行經(jīng)常性的監(jiān)督與評斷， 的流通等實(shí)行經(jīng)常性的監(jiān)督與評斷，“這種評斷，又逐漸轉(zhuǎn)化為作家和讀者的自我評斷、控 這種評斷，又逐漸轉(zhuǎn)化為作家和讀

15、者的自我評斷、控制，而最終產(chǎn)生了敏感的、善于自我檢查、自我審視，以切合文學(xué)規(guī)范的 制，而最終產(chǎn)生了敏感的、善于自我檢查、自我審視，以切合文學(xué)規(guī)范的‘主體 主體’”。 （洪子誠） （洪子誠）四、 四、“雙百 雙百”方針 方針 P91956 年 4 月 28 日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上明確指出： 日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上明確指出：“藝術(shù)問題上百花齊 藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。 放