1、《大戴禮記》是西漢禮學(xué)家戴德編纂的一部禮學(xué)類文獻(xiàn)匯編。西漢武帝時(shí)期，戴德和戴圣同問學(xué)於禮經(jīng)博士后倉，研習(xí)十七篇《儀禮》。戴德、戴圣在傳習(xí)《儀禮》的同時(shí)，又分別選擇一些禮記類文獻(xiàn)作為參考補(bǔ)充材料，這就是八十五篇的《大戴禮記》和四十九篇的《禮記》。相對(duì)於《禮記》，《大戴禮記》研習(xí)者少，至南宋時(shí)亡夫大半。由於傳授源流不明，學(xué)者如陳振孫等對(duì)其學(xué)術(shù)價(jià)值產(chǎn)生了懷疑。民國時(shí)期，著名學(xué)者洪業(yè)囿於今古文經(jīng)學(xué)的藩籬，認(rèn)定《大戴禮記》成書于東漢，這個(gè)結(jié)論更加

2、影響了學(xué)者們對(duì)此書的使用。
　　 本文在前賢時(shí)彥的研究基礎(chǔ)上通過考辨戴德生平經(jīng)歷，認(rèn)定《大戴禮記》確是戴德編纂。通過對(duì)各篇的考辨，認(rèn)為它們分別撰寫於春秋至西漢武帝時(shí)期，是研究禮學(xué)、儒家思想的重要資料。
　　 本文共分六章，第一章爲(wèi)《戴德與<大戴禮記>》，主要考辨了戴德的生平和《大戴禮記》的成書時(shí)間。研究《大戴禮記》成書時(shí)間，必須對(duì)編纂者戴德的生平和學(xué)術(shù)經(jīng)歷有一個(gè)清楚的了解。第一節(jié)，通過對(duì)后倉、戴圣、信都王劉興等與戴德生平

3、關(guān)系密切相關(guān)三人的人生經(jīng)歷的考察，大致推定戴德約生於漢武帝天漢元年(公元前100年)左右，他從后倉的求學(xué)時(shí)間大致在武帝末期至昭帝時(shí)期，他去世的時(shí)間大約在漢元帝建昭二年(公元前37年)至漢成帝陽朔二年(公元前23年)之間。第二節(jié)，通過考辨認(rèn)定《大戴禮記》確實(shí)由戴德編纂而成，它的成書時(shí)間大致在戴德被任命為信都王太傅之後，即公元前37年以後。第三節(jié)，對(duì)《大戴禮記》各篇章按內(nèi)容歸類，并論述其學(xué)術(shù)價(jià)值。
　　 第二章為《<大戴禮記>佚篇考

4、實(shí)》。在第一節(jié)“《大戴禮記》的流傳”中，簡述自東漢到南宋的流傳經(jīng)歷，八十五篇本《大戴禮記》至南宋時(shí)只剩下四十篇。第二節(jié)“《大戴禮記》輯佚研究”中，介紹歷代學(xué)者對(duì)《大戴禮記》的輯佚研究情況，并重點(diǎn)表述武內(nèi)義雄、阮廷焯、劉曉東三位學(xué)者的輯夫成果。第三節(jié)“《大戴禮記》佚篇的考察”中，通過分析對(duì)歷代文獻(xiàn)對(duì)《大戴禮記》的徵引，考辨出《謐法》、《喪服變除》、《文王世子》、《辨名記》、《政穆》、《祭法》等六篇爲(wèi)《大戴禮記》亡佚之篇，而對(duì)於《大戴禮記》

5、其他的亡佚篇章，因?yàn)閭魇牢墨I(xiàn)不足的緣故，已經(jīng)無法得知其篇名。第四節(jié)“略論《大戴禮記》夫篇亡佚的原因”中，筆者認(rèn)為不立于學(xué)官和內(nèi)容脫離時(shí)代是《大戴禮記》亡夫的主要原因。
　　 第三章《〈大戴禮記〉中的禮類文獻(xiàn)》，《大戴禮記》中的《諸侯遷廟》、《諸侯釁廟》、《投壺》、《公冠》這四篇，性質(zhì)與《儀禮》是十七篇性質(zhì)相同，筆者認(rèn)爲(wèi)屬於《漢書·藝文志》著錄的“禮古經(jīng)”五十六篇，與《儀禮》類似，它們的成書時(shí)間約在戰(zhàn)國前期。《易本命》探索陰陽造化

6、，充分反映了儒家學(xué)者對(duì)世界的探索，可看作是儒家的世界觀。《朝事》篇與《周禮》一書關(guān)系密切，是河間獻(xiàn)王之後，禮學(xué)家研讀《周禮》進(jìn)行的再創(chuàng)作，包含了儒家治國以禮的思想。
　　 第四章《〈大戴禮記〉中的學(xué)類文獻(xiàn)》，“曾子”十篇是曾子的弟子以及再傳弟子記錄下來的曾子言論記錄，是研究曾子學(xué)派的寶貴資料。《五帝德》、《帝系》將許多傳說中的古代帝王虛擬血緣關(guān)系納入一個(gè)系統(tǒng)，是戰(zhàn)國末期大一統(tǒng)帝國政治形勢逐漸形成在意識(shí)形態(tài)上的反映。戴德從《荀子》

7、一書中選取《勸學(xué)》、《禮三本》篇?！抖Y察》篇乃戴德取自賈誼《新書》，從學(xué)理的角度上強(qiáng)調(diào)了禮的重要性。
　　 第五章《〈大戴禮記〉中的政類文獻(xiàn)》，《夏小正》是現(xiàn)存最早的時(shí)令類文獻(xiàn)，是中國時(shí)令類文獻(xiàn)的濫觴，據(jù)說傳自夏代，根據(jù)學(xué)者們的研究成果綜合判斷，認(rèn)為它成書於西周時(shí)期。通過對(duì)《夏小正傳》文本語言特點(diǎn)進(jìn)行分析，筆者認(rèn)為其成書於春秋晚期?！栋Ч珕栁辶x》、《哀公問於孔子》是記載孔子朝見魯哀公的言論，是研究儒家學(xué)派政治思想的珍貴文獻(xiàn)，它們

8、的成書時(shí)間大約在戰(zhàn)國前期?！犊鬃尤洝菲咂菓?zhàn)國中晚期儒家學(xué)者為了宣傳儒家學(xué)說而撰述的著作?！缎l(wèi)將軍文子》中記述子貢與文將軍文子之間的對(duì)話，對(duì)孔門的十二位弟子進(jìn)行了評(píng)價(jià)，由本篇可見儒家是如何對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)的?！段耐豕偃恕贰ⅰ段渫踣`阼》是戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)者們撰寫的擬史類文獻(xiàn)，《文王官人》講述如何鑒別人的品德，以及按照他們的才能授予適合官職的理論?！段渫踣`阼》講述武王訪詢姜尚治國大道，武王制銘以警身的故事?！侗８怠菲巳∽再Z誼《新書》，論述在太