1、建國六十年以來，我國在道德建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就。愛國主義、集體主義、艱苦奮斗等思想觀念日益根植人心；文明、健康的生活方式已成為社會成員的自覺行動，為社會主義精神文明建設(shè)貢獻了豐碩成果。黨的十六屆六中全會明確提出了“社會主義核心價值體系”的概念，在肯定了核心價值對社會思潮的引領(lǐng)作用的同時，也向?qū)W界提出了新的課題。
　　 社會主義道德建設(shè)是社會主義核心價值體系建設(shè)的重要組成部分，二者具有相互促進、共同發(fā)展的雙向作用。以社會主

2、義核心價值體系引領(lǐng)社會主義道德建設(shè)已成為當下一個長遠而迫切的現(xiàn)實問題。
　　 但是，我們在肯定成就、憧憬未來的同時，也應(yīng)當看到：當代中國正處于社會轉(zhuǎn)型的攻堅階段，在意識形態(tài)方面，也同樣呈現(xiàn)出“道德失范”、“道德嬗變”等社會進步的否定環(huán)節(jié)。隨著改革開放和全球化使“西風”勁吹華夏，社會價值觀呈現(xiàn)多元化趨勢，這不僅混亂著人們的思想，更考驗著中華民族的道德筋骨，社會刮起了一股“道德否定化”和“道德淡漠化”之風。從某種程度上說，經(jīng)濟與道德

3、的“二律背反”現(xiàn)象已然出現(xiàn)。
　　 誠然，自上而下的道德建設(shè)，倘若具有可操作性的價值意義，確能對當下的道德危機發(fā)揮一定的化解作用；對社會成員普遍的向善價值觀發(fā)揮導向作用；對增強社會主義核心價值體系亦發(fā)揮舉足輕重的支撐作用。因此，探究道德建設(shè)的歷史和路徑問題，就顯得尤為必要和緊迫。本文通過回溯建國后我國社會主義道德建設(shè)之路，總結(jié)其經(jīng)驗教訓，探尋當前道德建設(shè)的困境根源，進而從根本上提出有效的解決路徑，旨在促進我國道德現(xiàn)狀在“回歸”中

4、前進，（當然，這種“回歸”并非單純意義地倒退至傳統(tǒng)道德模式，而是經(jīng)過新陳代謝過程，重建道德之效。下同。）
　　 縱觀我國建國后的社會主義道德建設(shè)之路，基本可以按時間劃分為四個階段：1、1949年-1976年，建設(shè)與主流意識形態(tài)相適應(yīng)的社會主義道德；2、1977年-1991年，建設(shè)與物質(zhì)文明相適應(yīng)的社會主義道德；3、1992年-2001年，建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會主義道德；4、2002年至今，建設(shè)與全面建設(shè)小康社會相適應(yīng)

5、的社會主義道德。通過六十年的道德建設(shè)實踐，我們總結(jié)了豐碩的經(jīng)驗教訓，得到了深刻的啟示：1、社會主義道德建設(shè)始終堅持馬克思主義指導；2、社會主義道德建設(shè)應(yīng)肯定物質(zhì)的基礎(chǔ)地位：3、社會主義道德建設(shè)應(yīng)堅持先進性與廣泛性相結(jié)合的方針；4、社會主義道德建設(shè)應(yīng)堅持理論與實踐相結(jié)合的方針5、社會主義道德建設(shè)應(yīng)合理發(fā)揮道德模范的示范作用；6、社會主義道德建設(shè)應(yīng)遵循時代發(fā)展的客觀規(guī)律。
　　 在摸索著尋找建設(shè)“軟文明”的道路中，我國取得了令世界瞠

6、目的成績，當然，存在的問題也不容忽視，在當今道德建設(shè)的困境主要表現(xiàn)在社會成員倫理精神的貶抑與道德信仰的迷惘；主流道德導向與大眾道德取向的失衡；以及主體意識強化與群體意識弱化的矛盾。這些困境主要源于全球化后西方強勢文化的滲透，源于改革開放后社會結(jié)構(gòu)的變革，源于對傳統(tǒng)價值觀“只破未立”的“斷層”，以及道德教育的扭曲。
　　 為克服我國社會主義道德建設(shè)過程中歷史的和現(xiàn)實的矛盾，當下的道德建設(shè)主要應(yīng)竭力做到：首先要把握當前社會主義道德建