1、自董仲舒“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”始，儒家學(xué)說(shuō)成為歷代王朝籍以維系政權(quán)統(tǒng)治、社會(huì)穩(wěn)定的指導(dǎo)思想。“仁孝”是儒家思想的核心觀念，為充分體現(xiàn)“仁孝治天下”的執(zhí)政理念，皇權(quán)的享有者制定了一系列的制度，丁憂制度就是其中重要的一種。丁憂制度乃指中國(guó)古代官吏遭遇父母之喪而解職守孝的一種制度，是儒家“仁孝”理念的集中體現(xiàn)。這一制度最早以律文的形式予以確立始于晉，自晉以降，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清，始終綿延不絕，而且逐漸系統(tǒng)化和法律化。
　　 八

2、旗制度作為清初滿洲人的一項(xiàng)重要發(fā)明，在維護(hù)旗人利益、旗族認(rèn)同、滿族文化獨(dú)立性方面起到了關(guān)鍵作用，它為旗人社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和延續(xù)提供了組織保證，也為清朝成功統(tǒng)治中國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。故近來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)八旗史的研究逐漸升溫，其關(guān)注點(diǎn)主要表現(xiàn)在滿洲的族群性、漢化模式、特權(quán)等方面。本文承此研究趨勢(shì)，以儒家丁憂制度來(lái)探討旗人文化的模式，分析作為少數(shù)民族政權(quán)的清朝，在繼承歷代丁憂制度的同時(shí)，又是怎樣根據(jù)八旗制度自身特點(diǎn)和統(tǒng)治需要予以變通的？本文對(duì)于這一問(wèn)題展

3、開(kāi)了初步的研究。
　　 本文主要以八旗組織如何的變通和滿族吸收儒家禮制中的“孝”的倫理觀念為依據(jù)，運(yùn)用將制度和歷史文化相結(jié)合的方法，以文獻(xiàn)考證以及歷史分析的方法為研究方法為佐證，對(duì)八旗丁憂制度進(jìn)行論述。本文主要是分四個(gè)部分展開(kāi)對(duì)此問(wèn)題論述：
　　 第一部分主要介紹了中國(guó)古代的丁憂制度。筆者首先闡釋了丁憂制度的概念，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而梳理了中國(guó)古代丁憂制度的歷史發(fā)展。文章選取了若干重要的時(shí)期，分析出丁憂制度在不同時(shí)期呈現(xiàn)出來(lái)

4、的不同的階段性特點(diǎn)。
　　 第二部分主要論述的是清初八旗丁憂制度的建立。文章首先分析了這一軍政合一、兵民一體的組織一一八旗的特點(diǎn)，以及滿族傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗在入關(guān)前后所呈現(xiàn)出來(lái)的變化，進(jìn)而說(shuō)明其對(duì)儒家“孝”倫理觀念的吸收，而后比較細(xì)致地闡述了清朝八旗丁憂制度的建立情況。此部分筆者選取了八旗丁憂制度建立之初的順治朝、發(fā)展中的康熙朝及以后各個(gè)清王朝為著眼點(diǎn)，探究出清朝八旗丁憂制度發(fā)展變化的復(fù)雜過(guò)程。
　　 第三部分，闡述了八旗丁憂