1、在當前知識經(jīng)濟時代及文化全球化背景下，世界的競爭不僅包括經(jīng)濟、科技、國防等領(lǐng)域的競爭，也包括文化軟實力及各民族精神之間的競爭，文化繁榮以其戰(zhàn)略意義在我們民族發(fā)展及強國戰(zhàn)略偉大實踐中日益凸顯其重要地位?！皟?nèi)因是根本、外因是條件”[1]，對我們本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、弘揚無疑是建設(shè)具有中國特色社會主義文化的重中之重[2]。挖掘、弘揚優(yōu)秀民族文化是國家民族屹立于世界民族之林的需要，也是提升其現(xiàn)代化及引領(lǐng)當前市場經(jīng)濟與知識經(jīng)濟時代社會健康發(fā)展

2、的需要。關(guān)公文化現(xiàn)象作為經(jīng)典的中華民族文化瑰寶，不可否認其歷史局限性，但它和其它優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣包含著不為特定歷史階段和社會政治形態(tài)所局限的普適價值[3]。尤其自上世紀90年代出現(xiàn)了關(guān)公文化熱，關(guān)公以其自身所涵蘊的超階級、超信仰、超地域、超國籍、超時代的內(nèi)在輻射力和價值成為歷代任何英雄崇拜現(xiàn)象無可比擬的典范[4]。但于其巨大影響力而言，至今依然存在學(xué)界學(xué)術(shù)關(guān)懷不足的缺憾，缺乏系統(tǒng)、深入地審視及將關(guān)公文化現(xiàn)象提升抽象到一定理論層面的研究，

3、也鮮有關(guān)公作為“武圣”而將其與關(guān)系緊密的習武人群相聯(lián)系的探討?？梢姡绕湓诋斍按罅霌P民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力實現(xiàn)中華民族文化偉大復(fù)興的時代背景下，對關(guān)公精神文化較深入系統(tǒng)的研究可謂既是歷史使命的應(yīng)然之舉，也是繁榮時代文化現(xiàn)實的呼聲使然。鑒于此，本文依據(jù)文化結(jié)構(gòu)分層理論，以文化的精神核心層次為切入點，采用歷史與現(xiàn)實、定性與定量、理論與實踐相結(jié)合的研究方式，主要綜合運用了文獻資料法、實地、訪談及問卷調(diào)查法和個案研究法等，對關(guān)公精神文化進行了

4、較系統(tǒng)深入地梳理與審視，并將其對當代習武人群的影響進行了探討，以期為挖掘、弘揚關(guān)公精神提供理論及實踐參考，同時也可為其它植根于中華傳統(tǒng)文化沃土中的民族傳統(tǒng)文化及武術(shù)文化的挖掘、發(fā)展與交流、傳播提供一定的參考。本研究主要觀點如下：
　　1）關(guān)公精神指凝聚及體現(xiàn)在關(guān)羽身上并為后代萬世所共仰，蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋大義，并為釋教、道教教義所趨同的一種具體精神文化。從關(guān)公精神思想根源而言，關(guān)羽歷史人物原型的

5、事跡及所體現(xiàn)的德行是關(guān)公精神形象的歷史基礎(chǔ)，儒、釋、道均尊崇關(guān)公，從時間上看佛教最早、儒家最晚；但于關(guān)公人格精神魅力可謂儒家文化核心價值觀的標舉和張揚，真正把關(guān)公信仰推向興盛，確立關(guān)公圣人地位、崇高品格的卻是后來居上的儒家，其根本目的在于把關(guān)公作為實踐儒家思想教化典范的化身。
　　2）關(guān)公精神的內(nèi)容主要涵概了崇尚忠誠的高尚美德、崇尚信義的高尚情操、崇尚仁愛的人格力量、崇尚誠信的高尚情操、崇尚勇武的英雄精神、崇尚睿智的儒雅風范及崇尚

6、禮儀的儒家規(guī)范七個要素。
　　3）關(guān)公精神的價值主要包括：弘揚和培育關(guān)公精神有利于提升中華民族的歷史認同、民族認同及國家認同感，有利于優(yōu)化我國開放的現(xiàn)代民族主義，有助于引領(lǐng)當前社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，利于推動傳統(tǒng)武術(shù)文化繁榮發(fā)展，有助于繁榮發(fā)展中華民族傳統(tǒng)精神文化財富等方面。關(guān)公精神的價值創(chuàng)造是其價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)，關(guān)公精神價值實現(xiàn)形式主要包括：人的價值實現(xiàn)、精神產(chǎn)品的價值實現(xiàn)和物質(zhì)財富價值實現(xiàn)三層面。關(guān)公精神價值實現(xiàn)途徑主要為人

7、們基于個人及群體信仰日常對關(guān)公精神的景仰與膜拜；歷史遺跡及其它時代特征物質(zhì)載體等文化財富和媒體傳播等。
　　4）在關(guān)公精神對當代習武人群的影響方面，總體而言當前關(guān)公精神對習武人群的影響主要體現(xiàn)在其獨具人格魅力的“忠、義”等高尚的思想品質(zhì)理念方面，而對于習武人群的習武技擊及健身實踐方面影響非常有限。因為關(guān)公之所以能被奉為古今“武將”之榜樣，即“武圣”主要歸功于其作為一名武將，不僅擁有高超武藝，更重要的是其特殊人生經(jīng)歷所體現(xiàn)的與中華傳

8、統(tǒng)美德要求及習武人群所推崇的“武德”具有高度一致性的高度“德藝雙馨”的典范。但就其對習武人群的影響力而言，與關(guān)羽作為中華“武圣”，應(yīng)體現(xiàn)與習武人群更緊密的應(yīng)然關(guān)系不相符，亟待對關(guān)公精神優(yōu)秀文化典范的挖掘與弘揚。
　　5）當前弘揚和培育關(guān)公精神的主要對策包括：最根本的要強化歷史文化教育；應(yīng)納入弘揚民族優(yōu)秀精神文化典范和社會主義精神文明建設(shè)高度予以重視；在歷史傳承基礎(chǔ)上堅持與時俱進、勇于創(chuàng)新的態(tài)度；發(fā)揮學(xué)校教育文化優(yōu)勢作用，強化關(guān)公精