1、價值觀作為關于價值的一定信息、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)觀點，從社會整體的角度而言，它是人和社會精神文化系統(tǒng)中深層的、相對穩(wěn)定的起主導作用的部分，它從根本上決定著人類生活方式和行為方式的選擇；就個體而言，它是每個人生活和事業(yè)中最重要的精神追求、精神支柱和動力所在。由于價值觀具有如此功能，因而成為一個世界性的研究課題。后現(xiàn)代價值觀是后現(xiàn)代主義在價值觀領域的影響和體現(xiàn)，隨著后現(xiàn)代主義在全球的擴張，后現(xiàn)代價值觀已經(jīng)對各國產(chǎn)生廣泛的影響，而這種影響

2、又由于各國國情的不同，呈現(xiàn)出差異性。我國是一個社會主義國家，由于深受傳統(tǒng)文化的影響，又處在社會轉型的特殊時期，所以在價值觀方面出現(xiàn)了傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代交叉的特點。后現(xiàn)代價值觀作為對我國當前價值觀的形成產(chǎn)生重要影響的一個部分，深受我國學界的關注。 大學生是我國人才的主要來源，因而后現(xiàn)代價值觀對我國大學生的影響，也就理所當然的成為后現(xiàn)代價值觀研究領域的一個重要課題。由于后現(xiàn)代主義傳入我國的時間并不太久，所以這一研究對我國而言，還是一

3、個較新的課題。雖然如此，但圍繞后現(xiàn)代價值觀對大學生的影響與對策的種種問題，理論界已有一些研究成果。不過作為社會意識領域的一個研究課題，它會隨著社會存在及其它各方面因素的變化發(fā)展而產(chǎn)生新的研究因素，因此，對“后現(xiàn)代價值觀對大學生的影響與對策”的研究仍然是一個值得探索的課題。 本研究的主要內(nèi)容及觀點： 第一，梳理后現(xiàn)代價值觀對大學生的影響與對策研究的相關基本理論，為本研究做好理論準備。 這部分內(nèi)容主要是對“價值”、“

4、價值觀”、“價值觀教育”、“后現(xiàn)代價值觀”等相關概念進行界定。這是本文研究需要進行的理論準備。本文贊同馬克思主義哲學中關于價值的定義，認為“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義；“價值觀”是關于價值的一定信息、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)觀點；“價值觀教育”是向被教育者揭示價值觀和具體價值觀念的內(nèi)涵、作用和屬性，幫助被教育者認識特定時代和環(huán)境下的具體價值觀念，從而引導被教育者建立主

5、流社會認可的價值觀；“后現(xiàn)代價值觀”是受后現(xiàn)代主義的沖擊，在價值觀的內(nèi)容、特點、具體表現(xiàn)上出現(xiàn)與現(xiàn)代價值觀不同的價值觀，它是后現(xiàn)代主義在價值觀領域的影響和體現(xiàn)。 在相關理論概念界定的基礎上，詳細分析價值觀的基本內(nèi)容、價值觀的具體內(nèi)容、價值觀教育的可能性與必要性、價值觀教育的實施機構、價值觀教育在我國與西方國家的開展情況、后現(xiàn)代價值觀的表現(xiàn)、特征等，為“后現(xiàn)代價值觀對大學生的影響與對策”的研究奠定理論基礎。 本文認為價值觀

6、的基本內(nèi)容包括“價值判斷”和“價值取向”。價值判斷是主體對客體價值的判定，它從主體的價值觀念出發(fā)；價值取向是主體在價值判斷的基礎上，在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向。價值觀的具體內(nèi)容為政治價值觀、道德價值觀、職業(yè)價值觀、婚戀價值觀、消費價值觀、知識價值觀等等；價值觀教育的實施機構主要為家庭、學校和社會；價值觀教育具有可能性和必要性；價值觀教育在西方很受重視，開展的形式多樣；我國當

7、前已建立了以思想政治教育為主導的價值觀教育體系，但該體系深受挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代價值觀表現(xiàn)為價值判斷上“不判斷”和“無法判斷”、價值取向上“怎樣都行”；在具體價值層面本文概括為：政治價值觀方面，出現(xiàn)政治冷漠傾向；在道德價值觀方面，從絕對價值觀轉向相對價值觀；在職業(yè)價值觀方面，出現(xiàn)工作價值衰退，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的職業(yè)精神消退的傾向；在婚姻、家庭和性生活方面，出現(xiàn)不愿承擔家庭責任，對性生活持開放的態(tài)度；在消費價值觀方面，注重符號價值和消費欲望的滿足；在自

8、然價值觀方面，主張平等的對待人與自然，在經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系上，講究環(huán)境保護優(yōu)先；在人際價值觀方面，要求個人空間不斷擴大；在知識價值觀方面，質疑和批判現(xiàn)代知識價值觀。后現(xiàn)代價值觀的特征主要表現(xiàn)為對多元價值和相對價值的追求。 第二，在第一部分理論準備的基礎上，通過對問卷調(diào)查結果的統(tǒng)計和分析，闡述后現(xiàn)代價值觀對我國大學生的影響及其原因。 本文認為，由于我國國情和大學生的特點，所以后現(xiàn)代價值觀在西方的表現(xiàn)并未完全出現(xiàn)在我國

9、大學生的價值觀當中，后現(xiàn)代價值觀對我國大學生價值觀的沖擊和影響也是利弊并存。就積極影響而言：其一，后現(xiàn)代價值觀對個體價值選擇的獨立性的主張，使得大學生從“群體意識”中解放出來。他們開始用用自己的眼光審視社會，設計未來。其二，后現(xiàn)代價值觀的多元化、多樣化主張，使得大學生易于平等、寬容的看待異己的人和物。其三，后現(xiàn)代價值觀提倡環(huán)境保護，有助于培養(yǎng)大學生的環(huán)保意識，最終轉換為促進人與自然和諧發(fā)展的動力。就消極影響而言：其一，后現(xiàn)代價值觀主張的

10、多元價值取向，導致部分大學生價值觀迷失。其二，后現(xiàn)代價值觀的“消費主義”，導致少數(shù)大學生的消費觀念異化。其三，后現(xiàn)代價值觀中的政治主張導致部分大學生政治意識淡化、政治觀念模糊。其四，后現(xiàn)代的相對價值觀，使得大學生放棄道德原則、放棄了對社會、對他人的責任。其五，后現(xiàn)代價值觀中的幸福主義、個人主義使得部分大學生喪失奮斗精神，只追求享樂。其六，后現(xiàn)代價值觀中的相對主義和非理性主義傾向，導致部分大學生虛無主義和悲觀主義的人生態(tài)度。因此就整體而言

11、，后現(xiàn)代價值觀對我國大學生的影響并非如有些學者所論述的那么可怕。當然，對于出現(xiàn)的一些負面沖擊，也必須引起我們的重視。 第三，在前兩部分研究的基礎上，提出應對后現(xiàn)代價值觀對大學生影響的對策。 本文的主要創(chuàng)新體現(xiàn)在應對后現(xiàn)代價值觀對大學生影響的對策上。本文認為，應對后現(xiàn)代價值觀對大學生的影響應形成對后現(xiàn)代價值觀對大學生影響的科學理念；夯實應對后現(xiàn)代價值觀對大學生影響的基本理論；創(chuàng)新應對后現(xiàn)代價值觀對大學生影響的方法；關注大學

12、生在應對后現(xiàn)代價值觀對大學生影響的價值觀教育中的地位、大學生之間的相互影響、觀念與行為的脫節(jié)、定期反饋機制的建立等問題。對于后現(xiàn)代價值觀對大學生產(chǎn)生的影響、原因等問題，在學者研究的基礎上本文進行了更為全面的概括和分析。從價值觀教育的機構、價值觀教育的可行性和必要性等方面的分析也與其他學者的研究有所不同。 本文在研究的過程中，仍存在不足：第一，對后現(xiàn)代價值觀對大學生的影響與原因等問題的概括和分析上，尚不完整；第二，應對后現(xiàn)代價值觀