1、誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我國(guó)也是第一個(gè)將誠(chéng)實(shí)信用原則寫(xiě)進(jìn)民事活動(dòng)的基本法——民法的社會(huì)主義國(guó)家。時(shí)至今日，誠(chéng)實(shí)信用這一兼具道德與法律雙重屬性的古老而深邃的話題，不僅發(fā)展成為涵蓋民法之全法域的基本原則之一，甚至被學(xué)者譽(yù)為“帝王條款”。
　　本文認(rèn)為，民法誠(chéng)實(shí)信用原則乃“帝王條款”雖已成當(dāng)今學(xué)界之主流觀點(diǎn)，但這一定位并不具有科學(xué)性與合理性。摒棄誠(chéng)實(shí)信用原則“帝王條款”之稱并非不提倡誠(chéng)信的美德，而是法律的理性與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)使然。

2、　　本文共分三部分。第一部分，考察誠(chéng)實(shí)信用原則成為民法基本原則的歷史本原。通過(guò)回顧誠(chéng)實(shí)信用原則成為民法基本原則的辛路歷程，剖析誠(chéng)實(shí)信用原則的本質(zhì)特征，從而探尋其上升為民法基本原則的歷史必然性。第二部分，對(duì)學(xué)界主流觀點(diǎn)——誠(chéng)實(shí)信用原則“帝王條款”之稱進(jìn)行深刻反思。通過(guò)明析“帝王條款”之爭(zhēng)的概況，辨析“帝王條款”之稱的觀點(diǎn)，探析“帝王條款”之稱的背景，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)“帝王條款”之稱的理性解讀。第三部分，探究誠(chéng)實(shí)信用原則在我國(guó)民法中的科學(xué)定位。結(jié)