1、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)以直觀到的現(xiàn)象作為原初的給予性，作為研究的開端項。它不預(yù)設(shè)任何先在的假設(shè)，也不采用任何未經(jīng)明察和反思的觀點。直觀行為是一切其他行為的奠基性行為。換言之，其他行為要獲得其明見性必須回溯到直觀這一基底之上。因此我們需要對胡塞爾的意識構(gòu)造理論有一個大致的總括性把握，即意識整體結(jié)構(gòu)層次或奠基順序。胡塞爾哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)莫過于意向性理論的提出，意識總是關(guān)于某物的意識。或者說,意識總是有其對象存在著。意向性所針對的是一種意識內(nèi)部的現(xiàn)象規(guī)

2、律。就是說，在我們的內(nèi)感知、思維、想象、回憶、期待、幻想等意識活動之中,每一種意向行為都有著與其相對應(yīng)的意向?qū)ο蟆?br>　　現(xiàn)象學(xué)是研究事物如何顯現(xiàn)于意識中的理論，現(xiàn)象學(xué)的研究對象是在純粹現(xiàn)象學(xué)反思中按其本質(zhì)結(jié)構(gòu)所探討的意識活動，胡塞爾對意識活動的各種意識行為進(jìn)行了十分精細(xì)的分析。正如胡塞爾分析的那樣，圖像是復(fù)雜的，這個表述具有多重含義。圖像意識是個具有多重對象的多種意識的復(fù)合體，并且其中穿插著感知、想象、符號、本質(zhì)等多個意識理論，毫