1、梁漱溟的文化觀主要有東西文化觀理論、中國社會(huì)文化結(jié)構(gòu)理論、鄉(xiāng)村建設(shè)理論三部分。本文試圖從以下兩方面對他的文化觀做整體的梳理。首先，關(guān)于梁漱溟這三部分理論的內(nèi)在聯(lián)系。東西文化觀是梁漱溟思想的基礎(chǔ)，其中一些基本觀點(diǎn)一以貫之地體現(xiàn)在他后來對中國社會(huì)問題與結(jié)構(gòu)的研究中，且是研究的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)；他的中國社會(huì)結(jié)構(gòu)理論既是對中國文化和歷史的分析，同時(shí)蘊(yùn)涵著他對中國未來社會(huì)的理想構(gòu)想；鄉(xiāng)村建設(shè)理論則是這一構(gòu)想的體現(xiàn)。對這四個(gè)方面尤其是在前三個(gè)方面，隱含

2、了他對中國社會(huì)改造之路以及中國未來之理想社會(huì)構(gòu)想，而鄉(xiāng)村建設(shè)理論和實(shí)踐是他的理想社會(huì)之設(shè)計(jì)的展開。其次，梁漱溟研究中國文化的切入點(diǎn)與方法。梁漱溟始終從文化的本體論意義和文化在歷史中的顯現(xiàn)這兩個(gè)層面來研究中西文化與社會(huì)。一方面，在本體的意義上，梁漱溟始終是個(gè)道德理想主義者，他的道德理想主義既體現(xiàn)在他一生的經(jīng)歷中，亦反映在他的學(xué)術(shù)活動(dòng)和他對中國社會(huì)未來之理想構(gòu)想中。另一方面，作為一個(gè)學(xué)者，梁漱溟的目光睿智而敏銳，他對中國問題的關(guān)鍵所在，對中

3、西文化差異、“來路”及各自所長所短之分析，都是極其深刻獨(dú)到的，但是他對中國問題的解決方面，常常由于他的道德理想主義而模糊了文化的本體與歷史中的文化之區(qū)別。但是，無論如何，梁漱溟的社會(huì)結(jié)構(gòu)思想在今天對我們研究中國社會(huì)問題還是極具啟迪作用的。通過研究梁漱溟文化觀總結(jié)出三點(diǎn)研究意義：首先，梁漱溟文化思想的獨(dú)到之處，不僅在于他開創(chuàng)了文化比較哲學(xué)的先河，建立了以“文化三路向”說為理論基石的文化比較模式，而且還在于他對“中國向何處去”這個(gè)時(shí)代重大主

4、題的深切關(guān)注，以及對于人類未來前途和命運(yùn)的思考。因此研究梁漱溟文化觀在許多人對民族能否生存缺乏信心時(shí)，在儒家倫理價(jià)值中尋找一種感情上的滿足，而且為道德頹廢、感情疏離所攪亂的當(dāng)代社會(huì)尋求精神上的寄托。其次，在幾十年東西文化比較研究的辛勤探索中，梁漱溟不照搬外國文化的現(xiàn)代模式，堅(jiān)持認(rèn)為中國文化的發(fā)展應(yīng)有自己獨(dú)特的道路等思想，對我們建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代文化有著深刻的啟迪意義。第三，在傳統(tǒng)文化與西方文化的沖突面前，梁漱溟高揚(yáng)中國儒家文