1、當(dāng)前我國(guó)的教育，受到舉國(guó)上下的熱切關(guān)注。如何規(guī)范教育，完善和制定好的教育政策法規(guī)，引起了近些年來(lái)數(shù)次人代會(huì)的高度重視。好的法律規(guī)章如何順應(yīng)民族地區(qū)的社會(huì)實(shí)際情況、文化傳統(tǒng)和民族習(xí)慣，是教育法學(xué)研究的重要課題。在民族地區(qū)，要探索這些問(wèn)題，必須從習(xí)慣法中尋求啟示。本文試圖從綠春縣的哈尼族習(xí)慣法去獲得啟示，綠春哈尼族地區(qū)是否還存在著習(xí)慣法，習(xí)慣法是不是必然產(chǎn)生，有哪些內(nèi)容。
　　 哈尼族是一個(gè)跨境而居的世界性的民族。在我國(guó)云南省，哈尼

2、族人口163萬(wàn)，僅次于漢族和彝族。在對(duì)云南少數(shù)民族習(xí)慣法的現(xiàn)有研究中，學(xué)者關(guān)注的較多的是彝族、白族、傣族、納西族等，而對(duì)哈尼族的研究相對(duì)較少。2009年春節(jié)剛過(guò)，我開(kāi)始了對(duì)紅河南岸哈尼族的調(diào)查。我首到的是紅河哈尼族彝族自治州的綠春縣。綠春縣，是哈尼語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音所在地，哈尼族人口占全縣總?cè)丝诘谋壤秊?8.2％，是全國(guó)哈尼族所占比例最高的縣。2009年2月13日，我親身經(jīng)歷了縣郊十三個(gè)村落聯(lián)合祭祀的“阿龍歐濱”。古老、莊重的祭祀儀式帶有神秘色彩

3、，對(duì)祭品頂禮膜拜的同時(shí)追求原始的公平和正義，整個(gè)縣城民間與政府共享過(guò)年般的喜慶，整個(gè)縣郊村落農(nóng)民被強(qiáng)制要求享受“法”定假日，違規(guī)者會(huì)受到眾人的責(zé)備和頭人的罰款，等等。這種傳統(tǒng)的習(xí)慣法規(guī)約還有哪些，內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么？這些習(xí)慣法是怎樣產(chǎn)生的，對(duì)綠春縣的民眾會(huì)產(chǎn)生什么影響？
　　 帶著這些問(wèn)題，我開(kāi)始搜集有關(guān)哈尼族和習(xí)慣法的研究文獻(xiàn)，請(qǐng)教相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)長(zhǎng)和前輩。之后，我數(shù)次前往綠春、金平、元陽(yáng)、紅河、元江等哈尼族聚居的地方進(jìn)行調(diào)查研究。在

4、昆明，借工作的閑暇時(shí)間，以就讀于云南民族大學(xué)的綠春哈尼族學(xué)生為個(gè)案進(jìn)行深度訪談，對(duì)畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查。經(jīng)過(guò)四年多的努力探尋，在調(diào)查現(xiàn)存于綠春哈尼族地區(qū)的習(xí)慣法的基礎(chǔ)上，梳理了哈尼族習(xí)慣法的內(nèi)容和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，考察了哈尼族習(xí)慣法產(chǎn)生的原因及其教育功能。
　　 哈尼人聚族而居，往往一個(gè)村落都是一個(gè)祖先的后代。一個(gè)村落，就有一個(gè)寨神“昂瑪”，有一個(gè)頭領(lǐng)“咪谷”，要舉行每年一次的祭寨神儀式“昂瑪突”。綠春縣還存在多個(gè)村落因祭拜共同神靈而

5、聯(lián)合的社會(huì)組織，有共同的大咪谷作為頭領(lǐng)。多村落每年聯(lián)合祭祀的儀式神秘又莊重，有一整套習(xí)慣法規(guī)約和禁忌。哈尼族有自己的歷法，有十月年、六月“矻扎扎”節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，還保留著刻木分水、從開(kāi)秧門到吃新米飯一系列的農(nóng)耕禮儀。哈尼族信奉萬(wàn)物有靈的原始宗教，基本內(nèi)容是敬仰魂、祈求神、安撫鬼。宗教職業(yè)者“摩批”，在哈尼族社會(huì)中有較高的威望。哈尼族父子連名，實(shí)行幼子繼承制，祭家祖時(shí)仍祭外祖，舅舅有很高的名望。婚事禮俗中保留著哭嫁的傳統(tǒng)，喪事習(xí)慣法中又透射

6、了豁達(dá)的生死觀。
　　 哈尼人勤勞、樸實(shí)、溫和、樂(lè)觀，能吃苦、不好斗。哈尼人與壯觀的高山梯田、秀美的綠色森林和諧相處。哈尼族社會(huì)，民族團(tuán)結(jié)，各民族相處融洽。在綠春縣，哈尼族習(xí)慣法對(duì)民眾產(chǎn)生了重要的教育功能，這種影響和教育有別于現(xiàn)代教育體系中制度化的學(xué)校教育。在法的功能上，哈尼族習(xí)慣法和制定法具有很大程度上的一致性，對(duì)維系整個(gè)社會(huì)的良好秩序起到了積極的作用。但同時(shí)，哈尼族習(xí)慣法中也有一些消極的因素，如禁忌過(guò)多、男女不平等。習(xí)慣法中

7、的消極因素進(jìn)而也影響了制定法的實(shí)施。
　　 本文在調(diào)查習(xí)慣法成因的基礎(chǔ)上，繼而在綠春哈尼族社會(huì)中考察了習(xí)慣法的教育功能，得出了有益的啟示。一、哈尼族習(xí)慣法植根于本民族文化，其規(guī)約已化成民眾的自覺(jué)性。因地處我國(guó)西南邊陲，受山地農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的制約，其產(chǎn)生是長(zhǎng)期的、必然的。二、哈尼族習(xí)慣法的產(chǎn)生歷史悠久，被動(dòng)遷徙時(shí)期的流離失所和安居哀牢山區(qū)初期開(kāi)墾梯田的艱辛，鍛造了哈尼族性格中的忍讓和退讓的色彩;進(jìn)入安土樂(lè)居的文明時(shí)期后，生活條件的逐漸改

8、善形成了當(dāng)今哈尼人性格中的禮讓元素。三、總體來(lái)說(shuō)，哈尼族的習(xí)慣法對(duì)邊疆地區(qū)的和諧穩(wěn)定起了積極的作用。我國(guó)現(xiàn)行的民族平等政策是符合哈尼族地區(qū)發(fā)展需求的，哈尼族社會(huì)在和諧的社會(huì)秩序中穩(wěn)步發(fā)展。四、哈尼族習(xí)慣法中過(guò)多的禁忌束縛了青少年的成長(zhǎng)，頻繁的祭祀活動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展是不利的。加快邊疆哈尼族地區(qū)的發(fā)展，需制定更加完備的法律規(guī)章和制度，且要融合哈尼族習(xí)慣法中一些積極的因素。
　　 哈尼族習(xí)慣法對(duì)制定法和學(xué)校教育的積極和消極影響是客觀

9、存在的，本文結(jié)合實(shí)地調(diào)查，在總結(jié)哈尼族吸納漢文化發(fā)展過(guò)程中的歷史經(jīng)驗(yàn)和多民族國(guó)家發(fā)展民族教育啟示的基礎(chǔ)上，對(duì)完善哈尼族習(xí)慣法的教育功能提出了相應(yīng)建議。
　　 本研究的主要結(jié)論是:一、在現(xiàn)代社會(huì)，哈尼族地區(qū)的習(xí)慣法還廣泛存在。哈尼族習(xí)慣法規(guī)約自成體系，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是:村落以咪谷為核心祭拜寨神、開(kāi)展梯田耕種，以摩批為核心的鬼魂崇拜滲透在婚喪嫁娶等家庭禮俗中。二、哈尼族習(xí)慣法的文化基礎(chǔ)是遷徙文化和稻作文明，已內(nèi)化在哈尼族忍讓、禮讓的性格

10、元素中，對(duì)邊疆地區(qū)的和諧穩(wěn)定做出了積極的貢獻(xiàn)。三、完善習(xí)慣法的教育功能，需制定針對(duì)性的法律法規(guī)，加快少數(shù)民族教育立法就是最為重要的舉措之一，借鑒哈尼族發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和國(guó)外民族教育立法的經(jīng)驗(yàn)，需進(jìn)一步重視雙語(yǔ)教育的發(fā)展和民族地區(qū)專業(yè)人才的培養(yǎng)，在教育發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)民族文化的發(fā)展。
　　 本研究的價(jià)值在于:一、圍繞習(xí)慣法是什么、有什么教育功能，以綠春縣為案例，以綠春哈尼族的習(xí)慣法為研究對(duì)象，試圖揭示哈尼族習(xí)慣法的結(jié)構(gòu)和產(chǎn)生原因。二、