1、中共中央黨校碩士學(xué)位論文社會(huì)主義與法治姓名：王文申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)教師：李道中20000101治的基本原則和基本要求是什么這些問(wèn)題，是我們依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家所必須首先解決的基本理論問(wèn)題。(一)法治的歷史淵源法治是一個(gè)政治歷史概念。什么是法治，這是一個(gè)既有原初性又具有終極性的法理問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的回答可謂異彩紛呈、眾說(shuō)不一，即便是在標(biāo)榜法治傳統(tǒng)的西方也不曾有一個(gè)公認(rèn)的定義。法治觀的繁多反映了法治的邃密和魅

2、力，反映了法律在階級(jí)社會(huì)中的強(qiáng)大威力。古希臘奴隸制時(shí)期，亞里士多德在批判柏拉圖的人治論的基礎(chǔ)上提出了法治論。亞里士多德是西方政治法律史上第一個(gè)系統(tǒng)闡述法治理論的人，他的觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。亞里士多德認(rèn)為：“法治應(yīng)當(dāng)包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律?！?他的根本主張是“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治。”2其理由主要是：法律是由許多人制定出來(lái)的，而眾人的判斷總比一個(gè)人的判斷要可靠：人難免

3、會(huì)感情用事，而法律具有公正性，實(shí)行法治才能避免偏私；法律具有穩(wěn)定性和連續(xù)性的特點(diǎn)不會(huì)因領(lǐng)導(dǎo)人的去留而隨意更改：實(shí)行法治可以反對(duì)專橫與特權(quán)。不難看出，亞里士多德是把建立一個(gè)好的、比較完備的和具有無(wú)上權(quán)威的法律和制度看作是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的決定性因素。亞里士多德的法治論代表著奴隸主階級(jí)的利益，是為了更好地維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的統(tǒng)治。但是，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他的法治主張代表著中、小奴隸主階級(jí)的利益，具有一定的進(jìn)步意義。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法

4、家主張法治，反對(duì)儒家的“人治”。法家認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的治與亂、興與衰，關(guān)鍵的、第一位的因素是法律與制度的有無(wú)與好壞，而不在于是否擁有賢明的帝王和將相，提出了“唯法學(xué)治”、“以法治國(guó)”3等口號(hào)，主張“事斷于法”，并從多方面論證了法的社會(huì)作用，強(qiáng)調(diào)必須以法律作為人們一切行為的準(zhǔn)則。法家的法治主張，主要是為了有效地統(tǒng)治當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民。但它在封建制和奴隸制激烈斗爭(zhēng)的年代，主張以地主階級(jí)的法治反對(duì)奴隸主階級(jí)的“禮治”和“心治”以反映新興地主階級(jí)利益