1、本文認(rèn)為,由于習(xí)慣法觀(guān)念的根深蒂固和習(xí)慣法規(guī)則的強(qiáng)勁作用,國(guó)家法的推行尤其是在鄉(xiāng)土社會(huì)的推行屢受阻礙。因之,對(duì)習(xí)慣法進(jìn)行深入研究和合理利用是我們?cè)谧非蠓ㄖ文繕?biāo)進(jìn)程中的必然選擇。為此,文章從個(gè)人主義法學(xué)方法論視角,系統(tǒng)考察了習(xí)慣法的涵義、特征、價(jià)值、習(xí)慣法存在的現(xiàn)實(shí)性和必然性、習(xí)慣法與國(guó)家法的矛盾沖突及其協(xié)調(diào)等法理問(wèn)題,最后從法治資源維度論證了習(xí)慣法作為法治本土資源之核心內(nèi)容在建筑我國(guó)法治大廈中的現(xiàn)代意義。文章共四萬(wàn)多字,由五章組成,即“

2、習(xí)慣法的涵義”、“習(xí)慣法的特征與價(jià)值”、“習(xí)慣法存在的社會(huì)基礎(chǔ)分析”、“習(xí)慣法和國(guó)家法的矛盾與沖突”、“本土資源的價(jià)值與習(xí)慣法的現(xiàn)代意義”等。各章主要內(nèi)容概述如下:第一章先對(duì)個(gè)人主義法學(xué)方法論進(jìn)行評(píng)介,爾后從此方法論視角重新解讀了習(xí)慣法的涵義,認(rèn)為習(xí)慣法是由一定的民間社會(huì)群體或組織在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中自然形成的,體現(xiàn)民間社會(huì)群體或組織成員的意志和利益,約定其權(quán)利、義務(wù)和沖突解決機(jī)制,并由其成員認(rèn)可的物質(zhì)或精神力量保障實(shí)施的普遍性行為規(guī)范

3、的總稱(chēng),其外延包括生產(chǎn)習(xí)慣法、生活習(xí)慣法、商業(yè)習(xí)慣法、民族習(xí)慣法、宗教習(xí)慣法等。最后對(duì)其它幾種與習(xí)慣法有密切聯(lián)系的社會(huì)規(guī)范(包括社會(huì)習(xí)慣規(guī)范、國(guó)家法、民間法等)進(jìn)行辨析。第二章考察了習(xí)慣法的特征與價(jià)值,認(rèn)為習(xí)慣法的主要特征有:“地方性”、穩(wěn)定性、表現(xiàn)形式多樣性、身份和神靈依附性、解紛方式特殊性、法制不完備性等;習(xí)慣法的價(jià)值則集中表現(xiàn)在對(duì)彌補(bǔ)國(guó)家法的供給不足和促進(jìn)國(guó)家法的完備上。第三章從解析我國(guó)當(dāng)代民間社會(huì)結(jié)構(gòu)入手,通過(guò)透視當(dāng)代民間社會(huì)變

4、遷的一般路徑,有力地論證了習(xí)慣法存在的現(xiàn)實(shí)性和必然性,并勾勒出其當(dāng)代發(fā)展態(tài)勢(shì)。第四章全面而詳實(shí)地論述了習(xí)慣法和國(guó)家法之矛盾與沖突的客觀(guān)性及其表現(xiàn)形式,論證了我國(guó)習(xí)慣法的當(dāng)代命運(yùn)。第五章在“法治主義”語(yǔ)境下,提出了習(xí)慣法和國(guó)家法之矛盾與沖突的協(xié)調(diào)方法,最后從法治資源維度論證了習(xí)慣法作為法治本土資源的核心內(nèi)容在建筑我國(guó)法治大廈中的現(xiàn)代意義。本文的最大亮點(diǎn)是大膽地運(yùn)用個(gè)人主義法學(xué)方法論為指導(dǎo),在此前提下綜合運(yùn)用比較、演繹、歸納、系統(tǒng)論等方法,