1、本文以英美法中的善意原則為研究對(duì)象,圍繞其對(duì)于善意的相關(guān)規(guī)定,就民商法領(lǐng)域中有關(guān)善意的理論和實(shí)務(wù)問題進(jìn)行了分析和論證。普通法上的善意制度,經(jīng)常與誠(chéng)實(shí)信用原則一同被提及,是普通法上重要的法律原則之一,其不僅賦予了法官一定的自由裁量權(quán),籍此來(lái)衡平雙方權(quán)利義務(wù),消除不公平因素,保障公平正義,而且滿足了復(fù)雜多變的市場(chǎng)對(duì)法律的彈性、補(bǔ)充性、平衡性的需要,有利于維護(hù)市場(chǎng)秩序和交易安全,實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人之間以及當(dāng)事人與社會(huì)之間的利益平衡。
　　善意要

2、求當(dāng)事人在民事活動(dòng)中保持誠(chéng)實(shí)的心態(tài)和相當(dāng)?shù)淖⒁?。它包含了以下幾點(diǎn)內(nèi)容:第一,善意要求主觀的真誠(chéng),要求合同當(dāng)事人懷有善良的合同動(dòng)機(jī)、謹(jǐn)慎的合同心態(tài)、互利的合同目的;第二,善意要求守信不欺的客觀行為,它包括了締約之初不欺詐的言行,履行合同過(guò)程中相互協(xié)力,履行完畢后互守隨附義務(wù)等;第三,善意要求公平合理的利益結(jié)果,合同當(dāng)事人通過(guò)一切合同行為最終應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)一種利益平衡。
　　善意制度在普通法中運(yùn)行良好,對(duì)英國(guó)、美國(guó)等普通法國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

3、起到重要作用。本文希望通過(guò)對(duì)善意制度的研究達(dá)到以下目的:第一,通過(guò)介紹普通法上的善意制度,讓學(xué)術(shù)界給予其更多的關(guān)注;另一方面,取長(zhǎng)補(bǔ)短,從普通法的善意制度中受到啟示,完善我國(guó)誠(chéng)實(shí)信用原則在實(shí)踐中的運(yùn)用。
　　全文共分為四個(gè)部分:第一部分從善意的概念入手,在善意的概念化進(jìn)程中逐漸發(fā)掘善意,指出善意在原則上是不可正面定義的,并進(jìn)一步介紹了“排除器”式的定義方式。然后深入歷史,分析善意制度從古羅馬法開始到美國(guó)《合同法(第二次)重述》的歷

4、史演進(jìn)過(guò)程,并對(duì)善意制度受經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等影響因素的演化路徑做了較為詳細(xì)的分析,并力求做出一些抽象的歸納和總結(jié)。
　　第二部分是善意制度的靜態(tài)理論研究。由學(xué)術(shù)觀點(diǎn)介紹開始,在揭示了善意的本質(zhì)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解析善意的法理基礎(chǔ),為善意的合理性找尋理論依據(jù),得出結(jié)論,即善意受到宗教特別是基督教的浸染,是道德的法律化,并且如法律經(jīng)濟(jì)主義所言是為了防止機(jī)會(huì)主義,提高合同效率。
　　第三部分是善意制度的動(dòng)態(tài)研究,列舉案例,并對(duì)

5、案例依照普通法的法律邏輯與思維方式進(jìn)行分析,認(rèn)為善意是個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷演進(jìn)。同時(shí),通過(guò)個(gè)案分析回應(yīng)驗(yàn)證前述善意的概念及善意理論的部分觀點(diǎn)。
　　第四部分筆者在對(duì)善意進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，分別從理論研究和司法實(shí)踐出發(fā)對(duì)善意制度和誠(chéng)實(shí)信用原則進(jìn)行對(duì)比,結(jié)合我國(guó)的法律體系現(xiàn)狀,對(duì)如何更好地運(yùn)行誠(chéng)實(shí)信用原則提出了建議。
　　本文主要從普通法的視角出發(fā),特別是在概念部分和案例部分,主要依循了英美法系的法律邏輯和思維