1、蒯因從“存在”這個(gè)古老的問(wèn)題著手，運(yùn)用語(yǔ)義上溯和邏輯分析的方法，闡明了量化和存在、邏輯和本體論之間的緊密關(guān)系。他把傳統(tǒng)的本體論問(wèn)題轉(zhuǎn)換為本體論承諾問(wèn)題,進(jìn)而提出了本體論的相對(duì)性。
　　 蒯因區(qū)分了本體論事實(shí)和本體論承諾，在他看來(lái)，本體論研究的應(yīng)當(dāng)是本體論承諾問(wèn)題。他提出了“存在就是成為約束變項(xiàng)的值”和“沒(méi)有同一性就沒(méi)有實(shí)體”兩個(gè)著名口號(hào)。前者是本體論承諾的識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)，在研究本體論時(shí)，應(yīng)當(dāng)把一個(gè)理論中的日常語(yǔ)言改寫為一階邏輯語(yǔ)言，然

2、后厘清哪些東西可以作為約束變項(xiàng)的值，這些東西便是該理論所承諾的東西。后者是本體論承諾的認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)鑒別何種本體論承諾可接受。蒯因認(rèn)為，本體論問(wèn)題實(shí)際上是語(yǔ)言問(wèn)題，他從翻譯的不確定性和指稱的不可測(cè)知性，導(dǎo)出了本體論的相對(duì)性。在選擇本體論時(shí)，蒯因采取的是實(shí)用主義原則，蒯因非常注重自然科學(xué)的發(fā)展成就和研究方法。蒯因本體論思想具有明顯的實(shí)用主義特征和科學(xué)主義特征。
　　 蒯因不僅恢復(fù)了本體論在哲學(xué)研究中的應(yīng)有地位，極大地引發(fā)了后來(lái)的哲