1、蘇童是我國當代文壇上較有影響力的作家，雖為男性，但他擅于塑造不同身份、各種性格的女性，他用飽滿細膩的筆觸描繪了“頌蓮們”的生存狀態(tài)和命運，因此，蘇童在小說界享有“紅粉殺手”的稱號，而這也取決于蘇童對女性的正確審視。在對女性生存之痛的關(guān)注點上，他消解了傳統(tǒng)小說中女人和男人的對立沖突模式，選擇了女人與女人之間的對立沖突模式。他的小說對女性投入了更多的關(guān)懷，他用客觀平實的筆調(diào)描寫著女性在沒有自我的男權(quán)社會苦苦掙扎的生存狀態(tài)，從而展現(xiàn)著她們的生

2、存困境。一方面，蘇童對女性的不幸與坎坷的命運表現(xiàn)了最誠摯的同情與關(guān)懷，另一方面，也對女性的命運進行了更深層次的探索。
　　而蘇童所留戀的蘇州可以說是最富有江南風(fēng)味的城市。江南是一塊具有得天獨厚條件的風(fēng)水寶地，在它的博大胸懷中，既有對自然的親近，又容納著東方本土的人文精神，它既有未來的、現(xiàn)代的自由意識，又有深沉的、傳統(tǒng)的自然情懷。因此，在“紅粉系列”作品的創(chuàng)作中，自然和女性不僅是他的兩大靈感，也是他關(guān)注的焦點。在創(chuàng)作過程中，他是非常

3、注重季節(jié)變遷的規(guī)律的，因為在大自然胎息轉(zhuǎn)寰的變化中，直接對應(yīng)著的往往是人事的變遷折轉(zhuǎn)。與其說是季節(jié)氣候性的力量，不如說是人事與季節(jié)輪回的天然對應(yīng)。而女性在中國傳統(tǒng)文化中一直是以軟弱勢力而存在的，無論封建大院里的陳佐千，還是逃亡楓楊樹的五龍，他們都是作為男性壓制女性的一種權(quán)利象征而存在的，他們身上體現(xiàn)出來的是一種“食物”與“食性”并存的生存面貌。因此，無論是用以撫慰精神的情感還是用以慰藉饑餓的食物，在蘇童的雕琢下，它們都失去了生命的含義。

4、而自然作為女人最真誠的傾訴對象，當頌蓮來到紫藤落葉掩蓋的水井邊，仿佛聽到一種呼喚自己的聲音，那是一種無助的掙扎，“跳下去”把自己的生命真正融入自然的懷抱，才是大宅院里女人們自我解放的唯一出路。而當頌蓮看到傭人把秋末的落葉焚燒時，她也會由情緒上的無聲落寞而生發(fā)出莫名的憤怒，她雖然不能明白自然和女性的緊密聯(lián)系，但她認為落葉是充滿感情的，是具有生命感覺的，這正是女性和自然在經(jīng)驗與體驗上相統(tǒng)一的體現(xiàn)，并且她們的命運也是相輔相成的。這恰好迎合了生

5、態(tài)女性主義的觀點，因此生態(tài)女性主義者迫切地呼吁要改善人類與自然的關(guān)系，進而逐漸形成男女兩性和諧發(fā)展的正確的世界觀，努力構(gòu)建一個人類與大自然能夠和諧相處的人文社會。
　　本文試圖從自然和女性之間緊密相連的關(guān)系上重新解讀蘇童筆下的“頌蓮們”，前言部分主要是簡單概括現(xiàn)階段蘇童作品的研究現(xiàn)狀，及女性更貼近自然、生命的觀念對蘇童女性系列作品創(chuàng)作的影響進行簡單總結(jié)。第一章，對蘇童作品中的女性進行簡單的總結(jié)，及具體分析蘇童筆下的女性形象與自然的