1、俠是中國古代社會最為特殊的產(chǎn)物，人們對俠的評價歷來毀譽參半。俠的精神氣質(zhì)和人格理想對社會各階層的人都有著極大的吸引力。在文學創(chuàng)作中，文人借俠以寄托情感和抒發(fā)俠士情懷。俠的形象也同樣進入了宋詞，成為士大夫俠義精神和俠士情懷在宋代的延續(xù)。俠士詞是古代武士階層分化為“文士”和“俠士”之后在宋代社會文化下新的結(jié)合，反映了俠義精神和俠義情懷的內(nèi)化以及宋代文人士大夫特殊的精神世界。俠士詞發(fā)端于敦煌曲子詞，繼承了先秦以來詠俠詩的傳統(tǒng)，經(jīng)過唐、五代文人

2、的參與，俠士詞得以孕育和發(fā)展，最后在宋代趨于成熟。賀鑄和辛棄疾是宋代創(chuàng)作俠士詞的兩位代表人物，他們在個人經(jīng)歷上有相似之處，創(chuàng)作風格也有承接關(guān)系。賀鑄和辛棄疾少年時的行俠經(jīng)歷，以及所具有的俠義人格，是他們創(chuàng)作俠士詞的直接動因。而他們俠士詞的不同風格，則是源于對俠士身份的焦慮。賀鑄與辛棄疾在面對俠士身份與宋代崇文抑武環(huán)境的沖突，以及個人追求與社會現(xiàn)實的矛盾時，因各自性格的不同以及個人意志的強弱，他們的俠士詞呈現(xiàn)出了不同的風貌。賀鑄渴望擺脫俠