1、本文以魏瑪共和國之失敗所引起的自由主義與反自由主義的學(xué)理交鋒為主要考察對象,圍繞施特勞斯、阿隆對韋伯的現(xiàn)代性問題和政治哲學(xué)思想的評論,著重揭示他們對現(xiàn)代性社會(huì)中相對主義、歷史主義以及自然權(quán)利等問題的診斷和闡發(fā),并試圖在厘清相關(guān)學(xué)理爭論的基礎(chǔ)上,指明現(xiàn)代政治哲學(xué)中的一條潛藏線索。
　　 文章首先考察馬克斯·韋伯思想中事實(shí)與價(jià)值的張力以及除魅和合理化的現(xiàn)代世界圖景,以一戰(zhàn)戰(zhàn)敗后成立的德國魏瑪共和國為緣起,考察這個(gè)失敗的自由主義民主制

2、度。并反思馬克斯·韋伯對于未來的預(yù)計(jì),而其中尤以價(jià)值多元主義的“諸神之爭”為要——這是自由民主制社會(huì)必然會(huì)遇到的問題,也即是現(xiàn)代性的問題。
　　 列奧·施特勞斯從魏瑪共和國的失敗中診斷出現(xiàn)代性的危機(jī),他認(rèn)為導(dǎo)致虛無主義的價(jià)值相對主義是自由民主制的基礎(chǔ)及其失敗的原因。本文第二部分考察施特勞斯的政治哲學(xué)思想和他對自由民主制的批判。施特勞斯試圖以自然權(quán)利論重塑業(yè)已崩潰的價(jià)值體系,這必然要以反對自由民主制為出發(fā)點(diǎn),但是施特勞斯并不反對民

3、主制度,他只是反對以自由主義作為支撐的民主制度,而他所認(rèn)為的民主制度應(yīng)該向古典或者說自然權(quán)利去尋求支撐,他由此激烈地批判韋伯的事實(shí)與價(jià)值二分法。
　　 與此前學(xué)界還較少把施特勞斯與阿隆結(jié)合起來思考不同,本文第三部分以阿隆對施特勞斯的評注為主要文本依據(jù),把阿隆的問題刻畫為:現(xiàn)代性社會(huì)在失去外在的客觀化價(jià)值支撐之后,如何在這個(gè)無根的世界里存續(xù)下去?；谄渥杂芍髁x的基本立場,阿隆相信在這個(gè)沒有客觀價(jià)值支撐的世界,人類依然可以依靠理性獲