1、黃庭堅“詩者人之情性也”的論斷，是對傳統(tǒng)詩歌理論本質論的繼承和發(fā)展，具有重要的開拓意義。黃庭堅為人為詩，以治心養(yǎng)性為根本，憂國愛民、忠義之氣貫穿一生，其表情達意，無怒張之態(tài)與激憤之音，遵循溫柔敦厚的傳統(tǒng)詩學標準。本文認為，多數(shù)學者對黃庭堅的詩學思想缺少全面、客觀、公正的認識和了解。因此本文首先分析揭示黃庭堅“情性說”把情性作為詩歌本質和創(chuàng)作動因，充分肯定了詩歌藝術的宣釋、凈化的功能，否定諫爭與泄憤和強調詩歌勸勉與教化作用等內涵，然后從北

2、宋后期的政治與社會、文化思想、文學史自身發(fā)展等角度，對其產生的客觀原因和作者重視道德根本、注重節(jié)操風骨等主觀方面情況作了進一步考察。 本文認為，黃庭堅的“詩者情性”的文學思想，既體現(xiàn)了詩歌藝術抒情的、表現(xiàn)藝術的特點，同時又體現(xiàn)倫理道德的精神。這里面所包含的詩歌美學思想是極為豐富的。人們熱衷提及的黃庭堅其他藝術主張，如“奪胎換骨”“點鐵成金”“無一字無來處”等，以及詩歌創(chuàng)作的拗峭、硬朗風格，從根本上說，都是在情性為詩的基本宗旨下的