1、目錄m^iAbstractIllxmm^1第一章智顗與吉藏之前的二諦觀4第一節(jié)印度佛教的二諦理論4第二節(jié)二諦理論在中國的發(fā)展7第二章智顗與吉藏的二諦觀11第一節(jié)智顗的二諦觀11第二節(jié)吉藏的二諦觀16第三章智顗與吉藏二諦觀的關(guān)聯(lián)21第一節(jié)共同的思想來源——《中論》21第二節(jié)對中道的詮釋的相異22第三節(jié)二諦的體性皆為一體22第四章智顗與吉藏二諦觀的理清24第一節(jié)二諦的建立基礎(chǔ)不同24第二節(jié)“中道“在二人思想中的詮釋25第三節(jié)二人的思維模式不

2、同25第四節(jié)吉藏思想的三諦偏向26^ife28參考文獻30am32攻讀學(xué)位期間科研成果33西南大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要本文的第一個重點，即是吉藏的三諦偏向。在這個問題上，從吉藏的直接著作中找到相應(yīng)的證據(jù)來作為支撐，并在一些當(dāng)代學(xué)者那里找到間接的認可。吉藏雖然完全循著徹底的中觀方向走，但是在涅盤心性盛行的時代，也無法擺脫時代的痕跡，這從吉藏自身對于心性問題的梳理就能看到。吉藏的三諦偏向是存在的，而并不是所謂的“方便法門“。當(dāng)然這一章并不只是吉

3、藏的三諦偏向，我在這一章將對是對智顗和吉藏關(guān)于二諦的理論做一個合并同類項，從思想來源、兩者的二諦的體性以及其他方面做一個同質(zhì)的匯總。最后，對兩位大師的二諦做了一個區(qū)分。這樣的單一理論的厘清是目前整個學(xué)界都沒有做過的整理，將從二人思想建立的基礎(chǔ)以及思維模式的比對。最終能清晰的知道二位大師為何會殊途，從對二諦的理解的不同，最終使得二位大師在二諦思想上分道揚鑣。當(dāng)然，這樣的分歧也是適應(yīng)時代需求的。吉藏的層層否定的思維模式，確實完全發(fā)揮了中觀的

4、辯證思維，從而使三論宗在陳隋之際得到較大的傳播，名震關(guān)內(nèi)外。但是這種徹底否定的思維模式，類似于黑格爾的辯證法，最終卻將三論宗推向了絕路，最終三論在漢地佛教慘淡收場。與之相反，融合空宗思想與內(nèi)觀禪修的天臺宗卻能經(jīng)久不衰。雖然二諦義在三論宗之后己經(jīng)較少有如此細致入微、層層遞進的闡述，但是般若類的思想?yún)s已經(jīng)扎根于每一個佛教徒的思想。不管它是否已經(jīng)變成禪宗的快餐文化，它仍然作為一個外道人認識佛教的一個開端，能讓我們通過它認識和理解佛教真理。關(guān)鍵