1、古村落是農(nóng)業(yè)文明的重要標(biāo)志，也是中國古老文化的最生態(tài)化的記憶，保護(hù)古村落，就是保存中國農(nóng)業(yè)社會(huì)的文明史，保住中華民族的精神家園。古村落的保護(hù)，不僅要保護(hù)其建筑、物質(zhì)形態(tài)，更重要的是保護(hù)其世代傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　古村落是以村民共同的生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的文化空間，是“人們交互作用的產(chǎn)物”，從村落選址、建筑選點(diǎn)、村落布局、建筑結(jié)構(gòu)、營造選材、環(huán)境氛圍等方面都蘊(yùn)含著世代居民的智慧與實(shí)踐。古村落，麻雀雖小，五臟俱全，是一個(gè)功能

2、復(fù)合的多文化空間。古村落承載著生產(chǎn)文化、生活文化和精神文化，也傳遞著歷史文化、地域文化與民族文化，是文化的歷時(shí)性、共時(shí)性的統(tǒng)一，是物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化的集合體，也是生產(chǎn)、生活節(jié)律活動(dòng)的承載地。古村落，既是一個(gè)與自然相融合的生態(tài)體，也是一個(gè)中國傳統(tǒng)文化的最基層單位，是一個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)，具有整體性。本文用文化生態(tài)學(xué)的理論重新審視古村落（肇興侗寨）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，闡釋肇興侗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境之間的關(guān)系，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研

3、究與保護(hù)提供新的視角。
　　目前在古村落的保護(hù)中存在著對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重視不夠的狀況，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也對(duì)其產(chǎn)生傳承展演的文化空間——古村落同樣存在不足。本文以文化空間的理論闡釋和認(rèn)識(shí)肇興侗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與古侗寨相依相存的關(guān)系。一方面將肇興的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)置于古侗寨的文化生境中去研究，另一方面，也把古侗寨的保護(hù)與保護(hù)其精神家園——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)地聯(lián)系在一起，為古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究提供新的路徑。并以非物質(zhì)文

4、化遺產(chǎn)的整體性理論為指南，以肇興侗寨為個(gè)案進(jìn)一步探討了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明中的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值體系，結(jié)合國內(nèi)外古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新性地提出有實(shí)際指導(dǎo)意義的、切實(shí)可行的古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)模式與措施。
　　全文分五章。第一章概述了理論基礎(chǔ)、研究緣由，界定了研究對(duì)象。
　　第二章論述了古村落文化生態(tài)，簡(jiǎn)述了村落自然生態(tài)環(huán)境，村落選址到文化生態(tài)空間布局，并總結(jié)了肇興侗寨村落

5、文化生態(tài)的主要特征。
　　第三章論述了古村落文化生態(tài)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系。認(rèn)為生產(chǎn)生活是侗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生載體;節(jié)日節(jié)慶是侗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要傳承;民間信仰是侗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的靈動(dòng)基因。
　　第四章將侗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)置于其文化空間內(nèi)進(jìn)行解釋分析，認(rèn)為古村落的保護(hù)必須堅(jiān)持整體性，只有對(duì)古村落的所有“文化空間”進(jìn)行完整地、整體地施以保護(hù)，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不至流于形式。文化空間中的任何文化的缺損、破壞、

6、湮滅，都是對(duì)文化空間的嚴(yán)重?fù)p傷。因此，古村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)必須是整體性保護(hù)，無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是統(tǒng)一不可分割的一個(gè)整體。
　　第五章提出了古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)原則。認(rèn)為古村落與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)整體，古村落是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)生、發(fā)展、展演以及傳承的根基，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是古村落承載歷史、立足現(xiàn)實(shí)、連接未來的靈魂所在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離開了古村落，就如無源之水、無本之木;古村落，沒有了活態(tài)生動(dòng)的非物質(zhì)

7、文化遺產(chǎn)的展演，就如歷史遺跡，沒有了生氣，沒有了生命的靈動(dòng)。由此，整體性保護(hù)，成為侗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，乃至整個(gè)古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最佳選擇。具體研究中首先對(duì)肇興侗寨非遺的現(xiàn)實(shí)境遇進(jìn)行研究與分析，并指明古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)中需要厘清幾對(duì)關(guān)系，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)性與非物質(zhì)性、古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承主體之間的相互聯(lián)系與影響。在整體性保護(hù)的原則下，古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在處理好幾對(duì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，