1、本文從探尋20世紀(jì)以來知識分子的主體精神結(jié)構(gòu)出發(fā)，以魯迅和張承志為范本，立足于兩人作為知識分子和作家的兩重身份，結(jié)合兩人的文學(xué)創(chuàng)作和文化實(shí)踐，試圖在知識分子和作家相互映襯的視野里更加準(zhǔn)確地把握魯迅和張承志的人本和文本。為凸顯問題意識，本文選取三個層面切入，分別是兩人對于知識分子的批判與自我批判，觀照歷史的不同路徑和主體意識，以及文學(xué)作品中從“過客”到“孤獨(dú)騎手”的形象嬗變。試圖通過對兩人在以上三個問題中的選擇和取道進(jìn)行探究，進(jìn)而辨析同中

2、異，異中同。本篇論文共分為五部分:
　　引言部分是對前人研究成果的述評，在此基礎(chǔ)上提出通過從“知識分子”和“作家”的兩重身份對兩人的主體精神結(jié)構(gòu)進(jìn)行對比研究。
　　第一章首先簡要分析梳理“知識分子”一詞的演變過程，以及魯迅和張承志關(guān)于“知識分子”的相關(guān)論述，同時對“知識分子”這一概念加以界定，側(cè)重批判精神和公共關(guān)懷兩個維度，指明兩人各自對知識分子身份的認(rèn)同和體認(rèn)。其后分別論述魯迅和張承志對知識分子的批判以及自我批判。通過對比

3、，指出兩人在對知識分子批判這一問題上具有共同的懷疑意識和批判精神，魯迅表現(xiàn)為復(fù)雜的深刻，對于知識分子的認(rèn)知觀念也處于不斷變動之中。而張承志則身體力行以其知行合一的實(shí)踐方式成為實(shí)踐型知識分子的范本，固執(zhí)堅(jiān)守自我選擇。同時自我批判層面，相較于魯迅對自我靈魂的深度拷問，張承志則是在自剖之后仍有偏執(zhí)堅(jiān)守。
　　第二章從“現(xiàn)役文學(xué)家”的視角切入，立足于歷史和現(xiàn)實(shí)，論述兩人觀照歷史的不同路徑和主體意識。在此，魯迅強(qiáng)調(diào)自我作為知識分子的負(fù)罪感，

4、以及個體自身與悲劇命運(yùn)在道德責(zé)任和社會現(xiàn)實(shí)層面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)為對自我作為“歷史的中間物”的自覺承擔(dān)。張承志則在貫徹自己整一的歷史結(jié)構(gòu)下，不斷回顧歷史，試圖在新的語境下重新激活革命思想資源，并將其理念付諸實(shí)踐，表現(xiàn)為肩負(fù)歷史繼續(xù)前行的主體承擔(dān)意識。
　　第三章是對第二章的進(jìn)一步說明，“過客”與“孤獨(dú)騎手”作為兩入主體精神結(jié)構(gòu)的面相之一，是兩人同為作家各自“主體性”在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。本章首先分析“過客”和“孤獨(dú)騎手”各自的內(nèi)在意蘊(yùn)

5、，“過客”明知前方是墳，卻堅(jiān)持“我息不下”地行走，體現(xiàn)了反抗絕望的韌性戰(zhàn)斗精神，而“孤獨(dú)騎手”不斷踏上自由長旅則是為了尋求內(nèi)心的“黃金牧場”。其后從“過客”到“孤獨(dú)騎手”形象的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，分析魯迅與張承志各自的主體精神結(jié)構(gòu)以及文化實(shí)踐取道，魯迅在此體現(xiàn)為反抗絕望的孤獨(dú)行走，而張承志則因著對“類”的追尋和建立共同體的執(zhí)著追求走向哲合忍耶的宗教信仰。通過兩者的對比，在當(dāng)代文學(xué)和魯迅傳統(tǒng)的背景下指出兩人不同取道背后主體精神結(jié)構(gòu)的差異。