1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文一代詩(shī)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者——論蘇舜欽、梅堯臣在詩(shī)歌發(fā)展由唐入宋轉(zhuǎn)變中的作用姓名：夏荔申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：張晶20010408一代詩(shī)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者——論蘇舜欽、梅堯臣在詩(shī)歌發(fā)展由唐八宋轉(zhuǎn)變中的作用其在整個(gè)宋詩(shī)史上的作用和地位的估計(jì)和判斷，這就明確地肯定了蘇梅在宋詩(shī)發(fā)展中的地位。蘇舜欽和梅堯臣在當(dāng)時(shí)以“蘇梅”齊名并稱(chēng)，但他們?cè)谠?shī)歌的理論主張、詩(shī)歌創(chuàng)作(作品)以及藝術(shù)風(fēng)格等各方面都表現(xiàn)出了迥然不同的風(fēng)格，各入對(duì)

2、前人，這里的前人是指百多年前的唐人的繼承各不相同。梅詩(shī)重在閑淡深遠(yuǎn)，厚重樸質(zhì)；蘇詩(shī)重在氣勢(shì)凌健，昂揚(yáng)奮舉。二人在藝術(shù)風(fēng)格一L迥異，但在藝術(shù)手法上，卻有很多菇同之處。明顯的把散文、議論的句法引入詩(shī)中，此即通常所說(shuō)的“以文為詩(shī)”和“以議論為詩(shī)”。這在杜甫、韓愈的詩(shī)中已出現(xiàn)，而蘇梅二人以后的詩(shī)，則說(shuō)理議論尤多，由此見(jiàn)宋詩(shī)“講求理趣”的端倪。如蘇軾詩(shī)“只緣身在此山中”，王安石“總為浮云遮望眼，只緣身在晟高層”等詩(shī)。由此可見(jiàn)，蘇梅二人在唐宋詩(shī)風(fēng)演

3、變、宋詩(shī)形成乃至在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的非同尋常的地位，可以說(shuō)他們前承唐詩(shī)風(fēng)格，后啟宋詩(shī)機(jī)理，是唐宋詩(shī)風(fēng)的集成者與轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(一)唐代詩(shī)風(fēng)的演進(jìn)與蘇、梅的繼承性唐詩(shī)固然為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的高峰，而盛唐、中唐則為高峰中的巔峰。在我國(guó)詩(shī)歌的百花園中，蘇梅二人對(duì)唐代詩(shī)風(fēng)的借鑒是明顯的，有師承、有超越。二人對(duì)唐代具體作家的繼承脈絡(luò)也是相當(dāng)清晰的。盛唐詩(shī)豪放健舉，率性奔放，蘇舜欽詩(shī)中多有表現(xiàn)，中唐詩(shī)則沉郁質(zhì)樸，閑淡深遠(yuǎn)，梅堯臣詩(shī)可見(jiàn)一斑，二人對(duì)于前人有

4、很好的繼承并自成一格；而蘇梅二人的詩(shī)作成為唐宋詩(shī)的樞紐，同時(shí)，更是中華詩(shī)史上不可或缺的重要一環(huán)。1、大開(kāi)風(fēng)氣：恢復(fù)詩(shī)歌面向現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)唐初與宋初，詩(shī)壇風(fēng)氣相似，初唐繼續(xù)隋、南朝宋齊粱陳“浮艷”詩(shī)風(fēng)，經(jīng)初唐四杰、陳予昂近百年苦斗，迎來(lái)盛唐詩(shī)風(fēng)，呈現(xiàn)出壯麗燦爛的詩(shī)歌風(fēng)貌。“安史之亂”的爆發(fā)，把詩(shī)引入四方干戈、風(fēng)塵痕洞的血腥現(xiàn)實(shí)中來(lái)。偉大的詩(shī)人杜甫慷慨悲歌，描寫(xiě)人民生靈涂炭的痛苦情狀，杜詩(shī)中的現(xiàn)實(shí)主義名作多以直接再現(xiàn)社會(huì)生活為其特征，深刻地