1、二十世紀初，以胡適、梅光迪、胡先骕等人為代表的學衡派，通過《學衡》雜志來發(fā)表自己對新文化運動的見解，表明自己的治學路向。
　　 學衡派規(guī)定《學衡》雜志的宗旨是“昌明國粹”、“融化新知”、“探究學術”，并由此來實踐他們的文化理想。首先，學衡派的文化實踐表現(xiàn)為“昌明國粹”。學衡派從發(fā)揚文藝、維持倫理、提倡德教、保存典章四個方面闡述了如何“昌明國粹”，讓我們明白傳統(tǒng)文化中的精華即經(jīng)過歷史篩選淘汰而留存下來的文藝、倫理、德教、典章等，它

2、們擁有永久的活力和價值，是值得保存和弘揚的中國國粹。其次，學衡派的文化實踐是“融化新知”。學衡派從融匯西方經(jīng)典、貫通民主思想、引進科學技術這三個角度，來表現(xiàn)他們并非單純宣揚中國的傳統(tǒng)國粹，實行保守的文化主張，而是站在歷史的高度，指出西方文化中的有益元素對我國文化的補充和積極意義。學衡派“昌明國粹”和“融化新知”的最終目的，是為了更充分地“探究學術”。這主要表現(xiàn)在對國學追源溯流、對中西文化比較研究、追求創(chuàng)新創(chuàng)造三個方面。只有將中西文化進行

3、區(qū)別對待，擷精取粹，最后達到創(chuàng)新創(chuàng)造的宗旨，才能更好地將中國的“國粹”發(fā)揚光大，弘揚民族精神。
　　 學衡派對“國粹”的保存意義，對西方文化的積極吸收，使我國的文化擁有嶄新的面貌，更具時代的號召力和世界文化意義。而由此而體現(xiàn)出來的學術思想，使我們不得不重新審視學衡派在中國古代學術傳統(tǒng)中的重要意義。它既是對中國古代學術傳統(tǒng)的一種傳承，也有對它的一種發(fā)展和創(chuàng)新，在中國學術傳統(tǒng)由古代向現(xiàn)代發(fā)展的過程中起著不容忽視的作用。所以說，學衡派