1、本文除引言和結(jié)語之外，共有五章。所謂“宋初”，指的是北宋太祖、太宗、真宗三朝，在時(shí)間上屬于唐、宋詩轉(zhuǎn)型過程的一部分。 引言部分先從評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、描述框架兩方面，對宋初詩的研究現(xiàn)狀作一反思。指出：(一)在評價(jià)上，學(xué)界大都以唐、宋詩轉(zhuǎn)型作為唯一尺度，對宋初詩壇各種現(xiàn)象評價(jià)的高低，皆視其是否對這一詩史變局起到作用以及起了多大作用而定。在單一的標(biāo)準(zhǔn)下，許多對宋調(diào)的形成所起作用不大，而自身卻頗有特色的現(xiàn)象，都被置之不論。這本身已是一種遺憾，而

2、由此使得宋調(diào)生成的真實(shí)背景與復(fù)雜機(jī)制殘缺不明，也必然限制整個(gè)研究的深度。(二)在描述上，學(xué)界大都普遍采用“三體”(白體、晚唐體、西昆體)遞嬗演進(jìn)的框架?！叭w”概念有其合理的一面，但就這一框架的整體來看，從其內(nèi)部或者外部，都可指出若干疑點(diǎn)：從內(nèi)部言之，白體、晚唐體、西昆體三個(gè)概念，適用度并不對等，因此三者所構(gòu)成的闡說鏈條，也是不牢固的；從外部言之，“三體”并不能涵蓋宋初詩壇所有的創(chuàng)作傾向，用這個(gè)框架去剪裁宋初詩壇，所得到的詩史圖景，不是

3、完全可靠。經(jīng)由評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和描述框架的雙重反思，確定了本文的根本任務(wù)，即不拘于既有模式，而構(gòu)造一個(gè)更切近宋初詩壇原貌的闡說體系。 前四章分別描繪詩歌內(nèi)、外各個(gè)領(lǐng)域在宋初的表現(xiàn)形態(tài)，在條件允許時(shí)，盡可能勾劃其歷時(shí)變遷軌跡。具體說來，第一章探究宋初士人處境與心態(tài)及其對文學(xué)的影響。當(dāng)時(shí)文臣地位的提升，與朝廷對其控制的趨嚴(yán)大致同步，這使得文士階層一方面積極認(rèn)同北宋政權(quán)，另一方面，又逐漸刻意與朝廷祿位相疏離，形成一種“且前且卻”的復(fù)雜心態(tài)。這

4、種處境與心態(tài)，在文學(xué)的觀念和風(fēng)格兩個(gè)層面皆有反映。在前一層面，我們著重分析了兩類觀念：一是欲與前代作家試比高的獨(dú)立意識。這種意識，宋初甚為常見，但多是指向文章內(nèi)容上的新舊兼收，而未曾強(qiáng)調(diào)風(fēng)格上的自立門戶。二是諷諭精神。宋初詩文中諷諭精神的生成經(jīng)過，學(xué)界論之已詳，此處由一個(gè)特定視角——諷諭精神如何自古體詩賦向近體滲透——切入，以豐富對這個(gè)問題的認(rèn)識。在后一層面，我們勾繪出太宗、真宗兩代，朝廷文風(fēng)導(dǎo)向從縟麗到雅正的演變。在此情境下，后期西昆

5、詩人(以晏殊為例)因應(yīng)時(shí)勢，再度折回到白居易那里，尋求改造詩風(fēng)的契機(jī)；只是他們所取接受角度比較特別，從而也改變了“白居易范式”原來的形象。后期西昆體與白體間的互動，合力造就了一種富含美學(xué)意味的新風(fēng)格。 第二章自一般的文學(xué)觀念層面，轉(zhuǎn)入更具體的詩學(xué)層面，從詩與自然、社會、詩人等因素的關(guān)系入手，尋繹宋初詩論與同時(shí)代詩歌創(chuàng)作之間的契合點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)人看來，詩歌應(yīng)該內(nèi)本于上合天道的相對客觀化之情性，外發(fā)為對自然景象全面具體的描繪和對社會現(xiàn)實(shí)

6、直接及時(shí)的介入。至于詩與詩人的關(guān)系，我們則聚焦于“詩如其人”一說。宋初論者依詩作而觀人，推論最初的基點(diǎn)，大都純粹建立在對作品內(nèi)容的解釋上，由此也見出當(dāng)日詩壇特重內(nèi)容的傾向。這種種因素匯合起來，與一種切實(shí)、繁復(fù)而相對客觀化的詩風(fēng)之興起，彼此恰相呼應(yīng)。 第三章比較詳細(xì)地?cái)⑹鏊纬跷娜说牡赜蚍植?。我們旨在研究詩壇，本章卻不以此自限，而將視線延展至一切文士階層。一個(gè)最重要的理由是：宋初三朝，士人的整體文化水準(zhǔn)直線上升，詩壇的繁榮勢頭卻升后

7、又降。太宗朝詩人輩出，下至真宗朝，則除江南、吳越等個(gè)別地區(qū)稍存風(fēng)雅之外，余皆寂寥無聞。只有兼顧各種文士類型，才能清楚感受到這中間的反差。本章小結(jié)部分，對這一反差的成因作了初步探尋。第四章分體考量宋初詩的發(fā)展?fàn)顩r。就藝術(shù)進(jìn)展程度言，當(dāng)時(shí)古體勝于近體，七言勝于五言；以此之故，七古一體，拓展幅度最大。歷時(shí)來看，太宗時(shí)期，各路詩風(fēng)并存，互不相掩；真宗時(shí)期，則切實(shí)詳盡一路，逐漸脫穎而出，占據(jù)詩壇主流。這個(gè)前、后兩階段的區(qū)劃，同上幾章的研究結(jié)果相互

8、支持，合而觀之，可以確信，將宋初一段詩史劃為太宗、真宗兩期，是較合理的分法。 自前四章中抽繹出這一結(jié)論后，第五章和結(jié)語分別側(cè)重于太宗朝與真宗朝，各作一些探討。第五章專注于前一時(shí)期，借助于對王禹偁、楊億、寇準(zhǔn)三人不同藝術(shù)個(gè)性的展示，呈現(xiàn)太宗朝詩壇的多元態(tài)勢。 結(jié)語在這些研究基礎(chǔ)上，對真宗朝詩壇在北宋前期詩史脈絡(luò)中的位置試作重估。真宗一朝，詩風(fēng)趨于詳盡、切實(shí)的走向已漸漸明朗化，依我們看來，歐陽修一代的詩歌創(chuàng)作，對真宗朝詩風(fēng)多