1、本文試對(duì)比較典型的寒暄語(yǔ)進(jìn)行大致的分類(lèi)，主要采取例證的研究方法，從各種不同類(lèi)型的寒暄語(yǔ)中來(lái)簡(jiǎn)單分析日本人的獨(dú)特心理特征，并找出產(chǎn)生這種獨(dú)特性產(chǎn)生的根源、原因。使我們對(duì)寒暄語(yǔ)有進(jìn)一步地了解，從而更好的運(yùn)用在與日本人的交流中。
　　 第一章、寒暄語(yǔ)與日本人心理意識(shí)的介紹。
　　 第一節(jié)、日語(yǔ)寒暄語(yǔ)的介紹。
　　 首先介紹了寒暄語(yǔ)的定義。
　　 其次介紹了寒暄語(yǔ)的幾個(gè)基本的特征。
　　 接下來(lái)介紹了寒暄

2、語(yǔ)的種類(lèi)。
　　 最后一部分介紹了對(duì)日語(yǔ)寒暄語(yǔ)的研究情況。
　　 第二節(jié)、對(duì)日本人心理意識(shí)的介紹。
　　 首先對(duì)心理意識(shí)進(jìn)行了界定。指出本文所說(shuō)的心理意識(shí)主要是指日本整個(gè)民族的思維方式，文化特性。
　　 其次介紹了日本人心理意識(shí)的整體特征。
　　 第三節(jié)、寒暄語(yǔ)與日本人心理意識(shí)的整體關(guān)系。
　　 語(yǔ)言是揣摩人的心理意識(shí)的一個(gè)重要的工具。提出了對(duì)日語(yǔ)寒暄語(yǔ)使用的基本要求是表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊重之意

3、，使對(duì)方從寒暄語(yǔ)中體會(huì)到親切感。
　　 從五個(gè)方面指出了其具體的關(guān)系。
　　 第一、從寒暄語(yǔ)的運(yùn)用過(guò)程中體現(xiàn)了日本人的內(nèi)外有別的意識(shí)以及集體觀念、依賴(lài)意識(shí)。根據(jù)對(duì)方是自己集團(tuán)的成員還是別的集團(tuán)的成員來(lái)決定自己的對(duì)人態(tài)度和語(yǔ)言的運(yùn)用。如果是對(duì)內(nèi)運(yùn)用寒暄語(yǔ)則比較隨意親切，而且具有強(qiáng)烈的連帶意識(shí)。而對(duì)外則多使用敬語(yǔ)、保持一定的距離感。
　　 第二、日本寒暄語(yǔ)體現(xiàn)著階級(jí)意識(shí)，根據(jù)上下關(guān)系，長(zhǎng)幼親疏的區(qū)別，年齡、地位的不同

4、所用的寒暄語(yǔ)也不同。
　　 第三、日語(yǔ)的寒暄語(yǔ)表現(xiàn)了日本人的感恩、謀求和諧的心理。盡量不給對(duì)方帶來(lái)麻煩。寒暄的過(guò)程中不吝嗇贊美，抬高他人、貶低自己。
　　 第四、日語(yǔ)寒暄語(yǔ)中有一些體現(xiàn)著日本人相信命運(yùn)、順其自然的心理。對(duì)于不可挽回的事情會(huì)盡量地勸對(duì)方看開(kāi)，接受命運(yùn)的安排。這些與他們的佛教信仰、宿命論觀點(diǎn)有很大的關(guān)系。寒暄語(yǔ)中的禁忌語(yǔ)的產(chǎn)生也受多種因素的影響，這些與日本獨(dú)特的文化密不可分。
　　 第五、日語(yǔ)中的寒暄

5、語(yǔ)中注重對(duì)季節(jié)氣候的變化，說(shuō)明日本人熱愛(ài)自然，心理有對(duì)自然的膜拜敬仰。季節(jié)問(wèn)候語(yǔ)已經(jīng)成為一種模式化的語(yǔ)言。
　　 第二章、不同類(lèi)型的寒暄語(yǔ)與日本人心理意識(shí)的關(guān)系。
　　 本章把日語(yǔ)中的寒暄語(yǔ)分為三大類(lèi)別。
　　 第一大類(lèi)是人生重要階段的寒暄語(yǔ)與日本人的心理意識(shí)。
　　 選取了出生、入學(xué)、畢業(yè)、就職、結(jié)婚、葬禮六個(gè)人生至關(guān)重要的五個(gè)場(chǎng)合寒暄語(yǔ)的具體事例，分析了日本人在處理人際關(guān)系中的“求和”心理。
　

6、　 1、出生時(shí)的寒暄語(yǔ)與日本人的心理意識(shí)。從這些寒暄語(yǔ)中可以看出日本人注重細(xì)節(jié)，體諒他人的想法。不吝嗇贊美，尋求人際關(guān)系的和諧，在理解對(duì)方的心情下對(duì)寒暄語(yǔ)進(jìn)行合適的回復(fù)。不同的人對(duì)同一件事情所用的寒暄語(yǔ)的風(fēng)格也不一樣，根據(jù)對(duì)方的地位、場(chǎng)合等等恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用寒暄語(yǔ)。
　　 ２、入學(xué)時(shí)的寒暄語(yǔ)與日本人的心理意識(shí)。入學(xué)是人生的重要階段。日本人毫不吝惜贊美的語(yǔ)言，對(duì)學(xué)校，本人，父母都送去了贊美之言，下意識(shí)的抬高對(duì)方。而被稱(chēng)贊的對(duì)方要相應(yīng)的

7、表達(dá)謙虛意識(shí)，使人與人之間的交流能夠順利進(jìn)行。
　　 3、畢業(yè)時(shí)的寒暄語(yǔ)與日本人的心理意識(shí)。這一部分分為對(duì)入小學(xué)中學(xué)，大學(xué)時(shí)祝賀的寒暄語(yǔ)和本人表達(dá)謝意的寒暄語(yǔ)。畢業(yè)是一個(gè)階段的結(jié)束，另一個(gè)新階段的開(kāi)始，這一階段正處于青春奮斗的時(shí)候，應(yīng)該肯定孩子以往所做的努力，要鼓勵(lì)其以后繼續(xù)努力。大學(xué)畢業(yè)后很多人會(huì)進(jìn)入社會(huì)，要提醒其為適應(yīng)新的社會(huì)關(guān)系做好準(zhǔn)備，從中看出日本人重視人際關(guān)系、義理人情。
　　 4、就職時(shí)的寒暄語(yǔ)與日本人的心理

8、意識(shí)。這一部分也分為祝賀者的寒暄語(yǔ)和就職者本人的寒暄語(yǔ)兩個(gè)方面。日本人的階級(jí)意識(shí)明顯，在公司里多采用年功序列制，剛進(jìn)公司的新人應(yīng)該表現(xiàn)出低姿態(tài)，表達(dá)希望前輩多指教的愿望。而且集團(tuán)意識(shí)強(qiáng)烈，需要跟其他員工好好配合，態(tài)度一定要謙虛，不能夠趾高氣揚(yáng)。
　　 5、結(jié)婚時(shí)的寒暄語(yǔ)與日本人的心理意識(shí)。
　　 這一部分細(xì)致的描寫(xiě)了媒人、來(lái)賓、新郎新娘、雙方父母的寒暄語(yǔ)。寒暄的過(guò)程中可以引用一些名言警句，金玉良言等等在寒暄的過(guò)程中不能使

9、用暗示離婚或婚姻不幸的詞句。結(jié)婚之后會(huì)組建新的家庭，會(huì)有新的人際關(guān)系，要謙虛地尋求各位的關(guān)照，融入新的社會(huì)關(guān)系之中。由于新郎新娘的結(jié)合肯定會(huì)形成一個(gè)新的集體，通過(guò)寒暄語(yǔ)希望達(dá)到集體關(guān)系的融洽。
　　 6、葬禮時(shí)的寒暄語(yǔ)與日本人的心理意識(shí)。這一部分的寒暄語(yǔ)分為慰問(wèn)者和死者家屬兩個(gè)角度的寒暄語(yǔ)。從寒暄語(yǔ)中也可以看出日本人的宗教意識(shí)和宿命論觀點(diǎn)。
　　 第二大類(lèi)是日常生活中的寒暄語(yǔ)和日本人的心理意識(shí)
　　 這一部分把日

10、常生活中經(jīng)常用到的寒暄語(yǔ)分成三個(gè)類(lèi)別分別加以闡述，從中我們可以看出日本人重視禮儀，階級(jí)意識(shí)、內(nèi)外意識(shí)明顯，以及在面對(duì)事情時(shí)候的無(wú)常觀。
　　 1、一天生活起居的寒暄語(yǔ)與日本人的心理意識(shí)。主要描寫(xiě)日常生活中運(yùn)用頻率較高的寒暄語(yǔ)。日常生活中存在很多這樣定型化的寒暄語(yǔ)，通過(guò)這些寒暄語(yǔ)表現(xiàn)了人們互相關(guān)心的心理。消除陌生感、拉近人與人之間的關(guān)系。希望自己能夠在日常的交往中得到對(duì)方的認(rèn)可，使交流能夠順利地進(jìn)行。
　　 2、有地位差別

11、場(chǎng)合的寒暄語(yǔ)與日本人的心理意識(shí)。該部分選取了比較熟悉的公司與學(xué)校兩個(gè)場(chǎng)合。日本社會(huì)階級(jí)意識(shí)明顯。在公司中上下級(jí)觀念很強(qiáng)，在學(xué)校中也要尊重老師與學(xué)長(zhǎng)。如果是對(duì)于上級(jí)要用比較尊重的語(yǔ)氣，最好用敬語(yǔ)，但是也不能過(guò)于拘謹(jǐn)。而上級(jí)對(duì)于下級(jí)也不能過(guò)于嚴(yán)肅給人以高高在上的感覺(jué)。集體意識(shí)強(qiáng)烈。大家為了共同的利益齊心協(xié)力，會(huì)盡量避免因?yàn)閭€(gè)人原因給集體帶來(lái)不便。
　　 3、針對(duì)具體事情事情時(shí)的寒暄語(yǔ)和日本人的心理意識(shí)。人在生活過(guò)程中會(huì)遇到各種各樣不

12、順心的事情，作為親人朋友應(yīng)該表達(dá)安慰之情，盡量用比較溫柔委婉的態(tài)度。日本人相信宿命，當(dāng)遇到不可挽回的損失的時(shí)候，會(huì)經(jīng)常安慰說(shuō)這只是人生命運(yùn)的一部分，繼續(xù)往前看。日本人具有強(qiáng)烈的忍耐精神，經(jīng)常勸慰對(duì)方要忍耐。重視名譽(yù)，在拒絕的時(shí)候也往往采用比較委婉的說(shuō)法。
　　 第三大類(lèi)是書(shū)信往來(lái)中出現(xiàn)的寒暄語(yǔ)與日本人的心理意識(shí)。這一部分主要詳細(xì)介紹了季節(jié)寒暄語(yǔ)與商業(yè)信函中的寒暄語(yǔ)。
　　 1、普通信函中的季節(jié)寒暄語(yǔ)與日本人的心理意識(shí)。<

13、br>　　 季節(jié)寒暄語(yǔ)中的寒期問(wèn)候和暑期問(wèn)候是日語(yǔ)中的獨(dú)特現(xiàn)象。而且每個(gè)月份都有自己的季節(jié)語(yǔ)和問(wèn)候語(yǔ)。所有的這些季節(jié)寒暄語(yǔ)都是朋友、親人間溝通感情的一個(gè)重要手段。不同的地區(qū)季節(jié)、氣候狀況不一樣，寒暄語(yǔ)也必須根據(jù)時(shí)令而定。
　　 2、商業(yè)信函中的寒暄語(yǔ)與日本人的心理意識(shí)。這一部分列舉了商務(wù)交往中具有代表性場(chǎng)合的寒暄語(yǔ)。介紹了賀年片、祝賀信、邀請(qǐng)函、產(chǎn)品訂貨函、通知信、請(qǐng)求和催促信、詢問(wèn)書(shū)、拒絕信、道歉信、抗議書(shū)、索賠書(shū)等場(chǎng)合的開(kāi)

14、頭和結(jié)尾的寒暄語(yǔ)的運(yùn)用。即使在自己的利益受損害的時(shí)候也不忘注重禮節(jié)，不給對(duì)方造成大的負(fù)擔(dān)，有隱忍的精神，相互依賴(lài)，相互尊重，相互寬容，尋求雙方的和諧發(fā)展。日本人在商務(wù)往來(lái)時(shí)尤其注重禮儀，注重集體意識(shí)，看重他人的想法，以和為貴，常常站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮或行動(dòng)。就算是比較嚴(yán)肅的話題在開(kāi)頭結(jié)尾也不忘寒暄，保持雙方的良好關(guān)系。
　　 第三章、寒暄語(yǔ)與日本人心理意識(shí)產(chǎn)生的原因。
　　 這一部分主要提出了三個(gè)方面的主要原因。

15、　　 1、地理位置及自然的原因。指出日本是處于亞歐大陸東側(cè)的島國(guó)。屬于季風(fēng)氣候，四季分明。自然環(huán)境良好使其對(duì)大自然具有親近感。而又處于火山地震帶上，臺(tái)風(fēng)具有季節(jié)性和突發(fā)性使得日本民族充滿對(duì)自然充滿了敬畏，有隱忍的精神，而這些可以從部分寒暄語(yǔ)中表現(xiàn)出來(lái)。
　　 2、傳統(tǒng)思想的影響。天皇制度對(duì)日本文化及民族心理有著深刻的影響。中國(guó)的儒家思想也影響了日本人的心理意識(shí)，根據(jù)人們貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼的差異，為他們確立了不同的行為規(guī)范。封建制

16、度和封建思想的影響使家族意識(shí)一直得到延續(xù)。直到現(xiàn)在這些階級(jí)意識(shí)和集團(tuán)意識(shí)還影響著人們的日常生活思維模式。
　　 3、佛教無(wú)常觀的影響。該部分介紹了佛教在日本的傳播情況。指出從六世紀(jì)以來(lái)日本人的思維與行為模式都或多或少受到佛教無(wú)常觀念的影響。宿命論和隱忍精神在寒暄語(yǔ)運(yùn)用過(guò)程中都有所體現(xiàn)。
　　 結(jié)論：
　　 本文對(duì)寒暄語(yǔ)和日本人的心理意識(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹。通過(guò)具體的事例，對(duì)日語(yǔ)中的寒暄語(yǔ)進(jìn)行了一定的分類(lèi)，梳理。把日

17、語(yǔ)中的寒暄語(yǔ)分為人生重要階段的寒暄語(yǔ)、日常生活中的寒暄語(yǔ)、書(shū)信中的寒暄語(yǔ)三個(gè)大類(lèi)，并進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，探求了其產(chǎn)生的原因。希望能對(duì)日本人的心理意識(shí)，文化等有一定的了解。從具體寒暄語(yǔ)的事例中我們也可以發(fā)現(xiàn)日本人的集團(tuán)意識(shí)，階級(jí)意識(shí)，與人打交道時(shí)的求和心理，對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏，生活中的佛教無(wú)常心理等等，對(duì)此寫(xiě)出了自己的一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。但是在總結(jié)的過(guò)程中由于資料的不全面，以及角度的選擇問(wèn)題還存在很多不成熟的地方，缺乏理論的支持，對(duì)寒暄語(yǔ)的分

18、析還只是局限于表面，沒(méi)有深入，需要進(jìn)一步的補(bǔ)充和完善。
　　 但是，無(wú)論是寒暄語(yǔ)，還是日本人的思維方式都不可能是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。戰(zhàn)后人們更加重視人權(quán)、平等。在學(xué)校中，師生之間關(guān)系被期望成像朋友之間一樣親密，而以往的大家庭也逐漸的被三四個(gè)人的小家庭代替。與此相應(yīng)的寒暄語(yǔ)也不像以前那樣繁瑣，復(fù)雜。隨著時(shí)代的發(fā)展，物質(zhì)生活的豐富，社會(huì)處于浮躁的時(shí)期，人們更重視的是眼前的現(xiàn)實(shí)利益，日本的年輕人對(duì)寒暄語(yǔ)的重視程度也在降低、