1、近年來，隨著人們生活水平提高和生活節(jié)奏加快，我國傳統(tǒng)文化漸漸被大家所忽視，面臨著傳承與發(fā)展的種種問題。針對這種情況，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（《國務(wù)院公報(bào)》2017年第6號），為傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化項(xiàng)目提供了方向。作為傳統(tǒng)文化代表之一的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，發(fā)展到如今一些項(xiàng)目瀕臨滅絕，亟需重視及解決。南蛇過垌拳同樣面臨著類似的問題。
　　九一八事變后，東北和華北地區(qū)，社會動蕩不安，民

2、不聊生。許多北方拳系被迫選擇南遷廣州，以確保自身拳術(shù)的發(fā)展和文化的傳承。一時(shí)間，廣州云集了全國各地名師，“南方五虎將”與“北方五虎將”匯集于此，互相切磋武藝，交流經(jīng)驗(yàn)。南蛇過垌拳便是在這樣的背景下創(chuàng)編，是南北方拳術(shù)交流碰撞的產(chǎn)物，開創(chuàng)了南北拳種南北文化交流融合的先河。2012年，南蛇過垌拳被選入廣西壯族自治區(qū)第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，成為廣西最早的武術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
　　南蛇過垌拳發(fā)展到如今，由于種種原因也面臨著

3、人去藝絕、瀕臨失傳的尷尬境地。特別是在相關(guān)理論研究方面，對南蛇過垌拳的研究更是寥寥無幾，僅停留于對于項(xiàng)目的簡單介紹中。全面發(fā)掘和整理南蛇過垌拳的相關(guān)內(nèi)容，尋找發(fā)展中的問題，提出相關(guān)意見建議，對于促進(jìn)南蛇過垌拳的發(fā)展無疑具有重要意義。
　　文化融合指具有不同特質(zhì)的文化通過相互接觸、碰撞、交流、認(rèn)同、吸收、融為一體的過程。兩種不同文化間的差別在一個(gè)和諧的整體中融合，減少差異，增加共性，通過學(xué)習(xí)而吸收了相互間的長處，提升了文化的生命力。

4、南蛇過垌拳便是文化融合的產(chǎn)物，是南方李家拳同北方龍行八卦拳融合創(chuàng)編而來。面對南蛇過垌拳當(dāng)前的發(fā)展困境，從文化融合發(fā)展的角度，如何促使南蛇過垌拳在當(dāng)代的再次融合，獲得到更好的傳承和發(fā)展具有重大意義。
　　本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、口述史研究法等研究方法，從文化融合視域?qū)δ仙哌^垌拳的傳承與發(fā)展進(jìn)行研究，發(fā)掘創(chuàng)始時(shí)期的理念，探尋傳承階段的問題以及尋找未來的發(fā)展對策。本文主要分為四個(gè)部分。第一部分緒論。主要論述論文的選題背景、研究目

5、的、研究意義及文獻(xiàn)綜述。第二部分研究對象、研究方法和研究思路。第三部分研究結(jié)果與分析。這部分是在對南蛇過垌拳的相關(guān)資料進(jìn)行全面梳理和總結(jié)后得出的，分別是南蛇過垌拳的基本情況、傳承現(xiàn)狀、產(chǎn)生原因、文化融合的必要性與可行性、存在的問題、相關(guān)建議。第四部分結(jié)論與建議。希望本文可以為南蛇過垌拳的傳承與發(fā)展提供一定的理論和實(shí)踐參考，為南蛇過垌拳的傳承與發(fā)展盡一點(diǎn)微薄之力。
　　通過研究發(fā)現(xiàn)以下主要問題:南蛇過垌拳獨(dú)特而珍貴，但處于瀕臨失傳的

6、境地，文化融合的發(fā)展方式具有優(yōu)勢。南蛇過垌拳目前只有一位傳承人年逾七旬，同時(shí)思想保守。由于傳授方式的傳統(tǒng)單一，無法迎合受眾需求，造成了受眾的缺乏。迫于學(xué)業(yè)壓力的影響，多數(shù)習(xí)練者流失，面臨著后繼無人的窘境。在傳承過程中面臨著資金匱乏，政策措施缺位的問題。
　　針對發(fā)現(xiàn)的問題，本文提出以下相應(yīng)建議:南蛇過垌拳可采用文化融合的方式促進(jìn)自身發(fā)展。在現(xiàn)階段南蛇過垌拳瀕臨失傳的情況下，尋求與其他拳種的融合，學(xué)習(xí)優(yōu)秀發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，改變思想禁錮。尋求