1、女性視野的豐富對(duì)話(huà)—試論90年代女性文學(xué)的雜語(yǔ)化寫(xiě)作傾向中文摘要90年代的女性寫(xiě)作，經(jīng)歷著由軀體自覺(jué)向語(yǔ)言自覺(jué)的轉(zhuǎn)變。本文所要思考的問(wèn)題是，在深入女性獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，如何在女性話(huà)語(yǔ)和他人話(huà)語(yǔ)間把握平衡，處理好女性自我世界與廣大的世界之間的關(guān)系，使女性寫(xiě)作與文學(xué)史建立更有機(jī)的聯(lián)系，并使女性文化更有益地參與整個(gè)社會(huì)文化的建構(gòu)。巴赫金的對(duì)話(huà)理論為女性寫(xiě)作的這種轉(zhuǎn)變提供了一個(gè)新的闡釋角度。本文試圖通過(guò)90年代三個(gè)女性文本的分析，揭示其女性視野中

2、的豐富對(duì)話(huà)，進(jìn)而對(duì)女性寫(xiě)作的一種新傾向—雜語(yǔ)化寫(xiě)作傾向進(jìn)行闡釋.這種傾向與文學(xué)史、文化之間具有互動(dòng)性和對(duì)話(huà)性，在這種對(duì)話(huà)關(guān)系中，其特征得到進(jìn)一步凸現(xiàn)，其意義也得到進(jìn)一步彰顯。第一部分是引言。指出當(dāng)前女性寫(xiě)作所面臨的問(wèn)題，介紹女性主義及巴赫金對(duì)話(huà)理論的引入、研究情況，并探求對(duì)話(huà)理論支持女性寫(xiě)作的可能性。第二部分是主體。依托90年代大陸、臺(tái)灣、香港的三個(gè)女性文本，對(duì)上述可能性進(jìn)行多層次分析，同時(shí)對(duì)女性寫(xiě)作的雜語(yǔ)化傾向進(jìn)行闡釋。首先，從文本層

3、面揭示女性與社會(huì)雜語(yǔ)的關(guān)系f分析女性文本雜語(yǔ)化的表現(xiàn)。本節(jié)認(rèn)為，盡管對(duì)女性文學(xué)的界定一直存在分歧，但女性意識(shí)無(wú)疑應(yīng)該是女性文學(xué)表現(xiàn)的中心，是女性文本的標(biāo)志。如果依據(jù)巴赫金的對(duì)話(huà)理論，對(duì)女性自我進(jìn)行考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在著“他者”、“他人話(huà)語(yǔ)”成分。在雜語(yǔ)文本中，女性話(huà)語(yǔ)不再是唯一的聲音，而與社會(huì)雜語(yǔ)構(gòu)成對(duì)話(huà)關(guān)系，女性意識(shí)就在社會(huì)雜語(yǔ)的渦流中展開(kāi)，主題的對(duì)話(huà)化成為小說(shuō)修辭的基本特點(diǎn)，文本意向趨于復(fù)雜，其最終指向具有了開(kāi)放性。對(duì)這個(gè)問(wèn)題本文

4、分兩個(gè)層次進(jìn)行論述。一是具有對(duì)話(huà)性的話(huà)語(yǔ)層面。包括主人公(人物)與其自身的潛對(duì)話(huà)關(guān)系，主人公與他人之間(人物之間)的對(duì)話(huà)關(guān)系，作者與主人公(人物)之間的對(duì)話(huà)關(guān)系。二是形成復(fù)調(diào)的文本層面。表現(xiàn)為主題上包含了不同意向的命題間的交錯(cuò)。及結(jié)構(gòu)上各種文類(lèi)因素的相互滲透與穿插。這兩個(gè)層面超越了以往單一的女性話(huà)語(yǔ)和女性主題。其次，從文學(xué)史層面對(duì)雜語(yǔ)化寫(xiě)作傾向進(jìn)行了分析。對(duì)女性主義的反思使雜語(yǔ)化AbundantDialoguesinFemaleVisi

5、onOnthePolyglossiaTrendoftheFemaleWritingin1990sAbstractFemalewritinginthe1990shastransitedfrombodyconsciousnesstolanguageconsciousness.Thethesisaimstoexplorethefollowingquestion:whiledeepeningwomensuniqueexperiencehowto

6、holdthebalancebetweenfemalediscoursesandothersdiscoursestohandlewelltherelationbetweenthefemaleworldandthemassworldsothatfemalewritingandliteraryhistorycouldestablishorganicconnectionandfemaleculturecouldparticipateincon

7、structingthewholesocialculture.Bakhtinsdialogictheoryhasprovidedanewexplanationanglefortransitionoffemalewriting.Thistextattemptstoanalyzethreetextstorevealtheabundantdialoguesinthefemalevisioninthe1990s.Andthenitgoesont

8、oexplainthenewinclinationofakindoffemalewritingpolyglossia.Thereareinterdynamitesanddialogicalitybetweenthiskindofinclinationandliteraryhistoryandculturewhosecharacteristicandwhosemeaningisfurtherrevealedandexplainedinth

9、iskindofdialogicrelation.Thethesisisdividedintotwomajorparts:introductionandtext.ThefirstpartincludesfemalewritingproblematpresentfeminismandtheintroductionofBakhtinsdialogismthepossibilityofapplicationofthetheoryintofem

10、alewriting.Thesecondpartrelyingon3textsoffemalewritinginmainlandTaiwanHongKong.Itaimstoexplainthemiscellaneouslanguageoffemalewriting.Announcing‘womenandsocialmiscellaneousrelationoflanguagefromtextaspectatfirstitanalyse

11、sfemaletextsmiscellaneousbehavioroflanguage.AccordingtoBakhtinsdialogictheory“other“and“othersdiscourse“canbefoundthroughobservingthefemale.InmiscellaneousChinesefemalewritingisnolongertheonlysoundandformtherelationoftal

12、kingwiththesocialmiscellaneouslanguages.Womenconsciousnesslaunchinsocialmiscellaneousvortexdialogueofthemetakeandbecomenovelbasiccharacteristicofrhetoric.Thisopennessisdividedintotwolevelsand.Firstthedialogiclevelofdisco