1、安徽大學(xué)博士學(xué)位論文儒道融合視域下的《呂氏春秋》之道研究姓名：孔令梅申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：陸建華201004II在政治上豐富了君無為、臣有為的治國理論。“適”與“和”的原則是該書論音樂由來時(shí)提出來的，是道家宇宙生成論與儒家樂治理論相結(jié)合的產(chǎn)物?！斑m”是一種恰如其分的狀態(tài)，“和”是一種和諧的價(jià)值原則和理想目標(biāo)，《呂氏春秋》在論及音樂、養(yǎng)生、處世、治國等方面時(shí)都以二者為指導(dǎo)?！秴问洗呵铩返酿B(yǎng)生之道緊承其精氣說，并繼承道家

2、的養(yǎng)生思想以保養(yǎng)人體的精氣；該書還發(fā)展了孟、荀的人性論思想，肯定了人欲的合理性，提出適欲養(yǎng)生的觀點(diǎn)，這是在儒道結(jié)合基礎(chǔ)上的理論發(fā)展?！斑m”的原則始終貫穿于養(yǎng)生之道，形、神、性兼養(yǎng)，最終達(dá)到身體上陰陽寒熱與精神上喜怒哀樂的和諧狀態(tài)?！秴问洗呵铩钒研奚懋?dāng)作關(guān)系到國家生死存亡的大事，其修身之道也是儒道融合的結(jié)果。修身法則是道家的法天地思想和儒家的順民思想的結(jié)合；修身內(nèi)容包括忠孝仁義和高節(jié)厲行，儒道所推崇的品行兼而修之；修身途徑是吸取儒家的為學(xué)

3、理念，博取眾長并注重熏陶；修身的社會效用是形成忠孝為本的統(tǒng)治秩序，即達(dá)到儒家理想的治理天下的境界?！秴问洗呵铩返臑榫酪缶饕缘罏樽凇o為而冶；同時(shí)又要施行仁政、順乎民心。君主的治官之道是把儒家的正名思想和道家的無為思想結(jié)合起來；治民之道是恩威并施和取信于民。其為臣之道要求臣子恪守本分，必要時(shí)以身殉義；還要清廉高潔，以自己的德行“熏染”君主，這其中既推崇儒家的忠臣，又表彰了道家的隱士?！秴问洗呵铩返挠帽揽吹侥印胺枪ァ钡牟滑F(xiàn)實(shí)性