1、本文從傳播學(xué)這一特定的角度,運(yùn)用傳播學(xué)的理論框架,從傳播的整個過程來組織全文.主要從傳播的媒介、傳播造成的影響、海外傳播等幾個方面來對二十世紀(jì)的《三國演義》傳播進(jìn)行研究,以期發(fā)現(xiàn)《三國演義》在二十世紀(jì)傳播中的某些規(guī)律,來指導(dǎo)日后的傳播.二十世紀(jì)《三國演義》的傳播媒介,既有傳統(tǒng)的書籍媒介、戲曲與曲藝媒介、繪畫媒介,又有伴隨著科技進(jìn)步而新出現(xiàn)的各種電子媒介如:影視媒介、廣播媒介、電話媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介等新的傳播媒介.傳播媒介的不斷更新,就為《三

2、國演義》的傳播提供了不同以往的手段,這使《三國演義》的傳播在二十世紀(jì)更加廣泛深入,顯示了它巨大的藝術(shù)魅力.在具體的傳播過程中,以上各種媒介并不是界限分明地各行其是,而是相互糅合.在傳統(tǒng)的傳播媒介中結(jié)合新產(chǎn)生的媒介共同促進(jìn)《三國演義》的傳播.媒介為傳播提供了基本的物質(zhì)基礎(chǔ),再加上不同時期的不同接受思想,體現(xiàn)了二十世紀(jì)《三國演義》傳播的階段的各自特色.這些傳播媒介都以其各自的不同特點(diǎn)相互補(bǔ)充,共同對《三國演義》的傳播起到重要的作用.二十世紀(jì)

3、《三國演義》的傳播產(chǎn)生了廣泛的社會影響.對人們精神氣質(zhì)方面的影響與傳統(tǒng)的倫理道德政治化分不開.小說《三國演義》就是傳統(tǒng)倫理道德政治觀的產(chǎn)物,體現(xiàn)著濃厚的傳統(tǒng)道德政治的理想.小說在二十世紀(jì)的廣泛傳播更宣揚(yáng)了傳統(tǒng)的倫理道德理想,并積淀到國人的心理結(jié)構(gòu)之中.這一方面對時代產(chǎn)生了積極的意義,另一方面它也對國人的自由品性產(chǎn)生了束縛.須辯證對待.在文學(xué)方面的影響,《三國演義》的人物塑造等藝術(shù)手法,對現(xiàn)當(dāng)代作家的創(chuàng)作影響極為深遠(yuǎn).最后,本文對二十世紀(jì)