1、二十多年來對(duì)周星馳的電影評(píng)價(jià)有個(gè)發(fā)展的過程,剛開始時(shí)有人稱之為低俗文化的代表,認(rèn)為他的電影只是被當(dāng)作一種無(wú)聊的消遣和調(diào)侃,似乎沒有什么文化品味可言?，F(xiàn)在很多人意識(shí)到,單是“無(wú)厘頭”是很難涵蓋周星馳電影現(xiàn)象的獨(dú)特魅力和角色特質(zhì)的。更多的人將周星馳的電影提高到文化研究的層次,稱其是“后代主義大師”。周星馳本人也被一些高校請(qǐng)去做巡回講座,甚至成為一些高校的特約教授。他成為消費(fèi)文化下新的文化符號(hào),當(dāng)代年輕人把周星馳的電影延伸為中國(guó)一種獨(dú)特的黑色

2、幽默。
　　 周星馳的電影因其大膽夸張的表現(xiàn)手法,適應(yīng)了大眾文化時(shí)代人們對(duì)娛樂性、商業(yè)性和可看性的更高要求。小人物大主題,充滿噱頭和看點(diǎn)的情節(jié)故事,使他的電影特別受普通市民欣賞,能帶給大家輕松愉悅的觀影感受。同時(shí)他塑造的小人物們奮斗向上、樂觀與堅(jiān)韌的品質(zhì)更是深受生活重壓下的當(dāng)代人喜歡。很多人對(duì)電影中的臺(tái)詞、情節(jié)都是爛熟于心,奉為經(jīng)典,成為在逆境中奮發(fā)向上的動(dòng)力。新生代消費(fèi)的需要和影片自身求新求變的結(jié)果,使周星馳的電影受到越來越多

3、的人,甚至是高學(xué)歷者的追捧,被奉為“心靈雞湯”,大家從他的作品中找到某個(gè)心靈的契合,并尋求繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力,它表達(dá)了現(xiàn)代人的社會(huì)生活模式心態(tài)和行為取向,展示了他們的迷茫和仿徨,并通過周星馳的電影宣泄了這種困惑。他的后現(xiàn)代的表現(xiàn)手法,對(duì)于壞人的貶損,對(duì)經(jīng)典形象的顛覆,少了厚重,多了輕松,隨心所欲的拳打腳踢,無(wú)一不滿足了觀眾的本能的需要,打動(dòng)了觀眾的內(nèi)心,產(chǎn)生共鳴。
　　 本文重點(diǎn)用后現(xiàn)代的狂歡、解構(gòu)、戲仿、反諷等理論,結(jié)合文本,分析

4、周星馳電影中的藝術(shù)特色,以及挖掘他受年輕人追捧的原因.將分三個(gè)章節(jié)來寫:
　　 第一章是寫周星馳的經(jīng)歷和電影之路。
　　 第二章是寫周星馳電影的藝術(shù)特色。主要從四方面來分析他電影的藝術(shù)特色:一、結(jié)合狂歡化的思維分析人物造型的夸張、滑稽。二、結(jié)合解構(gòu)和重塑理論來分析解構(gòu)題材的詼諧。三、對(duì)嚴(yán)肅主題的反諷性運(yùn)用。四、結(jié)合游戲式的戲仿來分析總體上的惡搞做派。
　　 第三章主要解讀周星馳的電影對(duì)社會(huì)心理的迎合。一、周星馳的

5、電影重構(gòu)了神圣的愛情,讓我們重溫愛情的甜蜜和溫馨,讓情感荒漠中的現(xiàn)代人獲得情感的宣泄。二、現(xiàn)代社會(huì)的成人童話。三、心理的調(diào)適,心靈的雞湯。
　　 結(jié)語(yǔ)部分,分析周星馳電影的商業(yè)和文化價(jià)值,以及他電影中的詬病。
　　 本文通過這些解讀,來探討周星馳電影作為當(dāng)代人心靈雞湯的功用及在消費(fèi)文化下大眾所喜歡的電影類型,以及我們?nèi)绾蝿?chuàng)造更多滿足人們精神需求的文本作品。這對(duì)中國(guó)喜劇電影的創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究,都有著深遠(yuǎn)的意義。