1、當今是一個現(xiàn)代化高歌猛進的時代，現(xiàn)代性也成為備受人們關(guān)注的重要話題；在眾多對現(xiàn)代性的理解中，吉登斯為我們提供了一個很好地視角。吉登斯的現(xiàn)代性思想是在批判性地吸收三大社會學家馬克思、涂爾干和韋伯有關(guān)現(xiàn)代性思想的基礎(chǔ)上提出的，他不僅揭示了現(xiàn)代性制度的動力機制即時間與空間的分離、抽離化機制和知識的反思性，而且他還別具一格地從制度性的維度即資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)督以及軍事力量四個方面分析了現(xiàn)代性，從他對現(xiàn)代性的分析與解釋中可以看出，他所謂的現(xiàn)代

2、性本質(zhì)上就是一種現(xiàn)代性制度。在文化全球化背景下，現(xiàn)代性制度對社會整體與個體的產(chǎn)生巨大沖擊，文化認同在民族文化認同問題、國家文化安全問題以及個體的自我認同問題出現(xiàn)后顯得尤為重要。這使得現(xiàn)代文化認同建構(gòu)尤為迫切，也成為研究現(xiàn)代性制度不可避開的一個重要話題。因此，現(xiàn)代社會中，現(xiàn)代性制度與文化認同二者的關(guān)系，需要而且也值得人們深入研究。
　　本文對現(xiàn)代性制度與文化認同二者關(guān)系的分析主要圍繞現(xiàn)代性制度產(chǎn)生、運行以及發(fā)展過程中分別與文化認同的

3、關(guān)系展開，筆者認為文化認同為現(xiàn)代性制度預(yù)設(shè)了理念，客觀上奠定了制度理性價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)，強化了現(xiàn)代性制度的功能；現(xiàn)代性制度產(chǎn)生后在運行過程中打破了文化認同傳統(tǒng)的格局，創(chuàng)造了文化認同的新環(huán)境并賦予現(xiàn)代文化認同建構(gòu)的動力；現(xiàn)代性制度產(chǎn)生與運行過程中與文化認同的相互關(guān)系初步體現(xiàn)了二者的矛盾統(tǒng)一關(guān)系，而在現(xiàn)代性制度發(fā)展過程中這種關(guān)系更加明顯，一方面現(xiàn)代性制度與文化認同相互之間存在排斥和沖突，現(xiàn)代性制度促使文化認同問題凸顯，而傳統(tǒng)文化認同對現(xiàn)代性制