1、論文指導(dǎo)小組成員袁進(jìn)張新穎楊劍龍宋炳輝教授教授教授教授中文摘要晚清是中西交流的黃金時(shí)期，西方傳教士懷抱著傳播基督教義的理想來到中國(guó)，希望改變中國(guó)文化傳統(tǒng)和中國(guó)人的信仰。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，他們推動(dòng)了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的現(xiàn)代化變革，深深地影響了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的形態(tài)。無(wú)論是辦報(bào)、出版還是教學(xué)、翻譯，傳教士的活動(dòng)客觀上都極大地影響了中國(guó)近代的語(yǔ)言文學(xué)。本文試圖從不同方面，考察西方傳教士在中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程中所扮演的角色和產(chǎn)生的影響。本文分為三章，分別

2、從傳教士與中國(guó)近代文學(xué)語(yǔ)言、傳教士改變中國(guó)文學(xué)之意圖、傳教士與近代文學(xué)通俗化這三個(gè)方面來進(jìn)行論述。在第一章中，筆者主要從文白之爭(zhēng)、漢語(yǔ)羅馬化運(yùn)動(dòng)這兩個(gè)方面來考察傳教士改變中國(guó)語(yǔ)言的意圖以及在語(yǔ)言轉(zhuǎn)型中所起的作用。中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言經(jīng)歷了深文言、淺近文言、白話文、羅馬拼音字等階段，不同的語(yǔ)言文字在同一歷史時(shí)期并存、相互競(jìng)爭(zhēng)，最終由白話文學(xué)取代了其它語(yǔ)言形式的文學(xué)。傳教士在這一過程中扮演了極為重要的角色。在第二章中，筆者主要從舊文學(xué)的批評(píng)、“新文

3、學(xué)”的倡導(dǎo)、基督教文學(xué)的建設(shè)這三個(gè)方面來論述傳教士改變中國(guó)文學(xué)的意圖和影響。在中國(guó)文學(xué)的新舊轉(zhuǎn)換過程中，傳教士們批評(píng)舊文學(xué)，提倡“新文學(xué)”，創(chuàng)建基督教文學(xué)，他們通過翻譯、教育、出版等種種方式改變中國(guó)文學(xué)，在一定程度上改變了中國(guó)文學(xué)的風(fēng)貌。在第三章中，筆者認(rèn)為傳教士的語(yǔ)言、文學(xué)活動(dòng)促使通俗小說成為晚清文學(xué)的主流，從傳教對(duì)象的普及、傳教士白話運(yùn)動(dòng)與通俗化、基督教小說與通俗文學(xué)的興起、出版?zhèn)髅脚c近代文學(xué)通俗化四個(gè)方面論述傳教士與文學(xué)俗化的關(guān)系