1、本文針對(duì)春秋時(shí)期的盟誓現(xiàn)象，作了以下三個(gè)方面的探討:第一，在前人的研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步考證盟誓的禮儀制度問題;第二，通過對(duì)春秋盟誓的核心以及春秋時(shí)期褻瀆盟誓行為的考察，對(duì)春秋盟誓的性質(zhì)和狀態(tài)進(jìn)行重新評(píng)估;第三，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)關(guān)于會(huì)盟與“《春秋》筆法”的研究進(jìn)行清理和總結(jié)，以澄清一些與春秋會(huì)盟相關(guān)的歷史事實(shí)，并以此為窗口來審視《春秋》和《春秋》學(xué)的本質(zhì)。
　　在春秋時(shí)期的盟禮儀程中，總是先“讀書”而后“歃血”，不是先“歃血”而后“讀書”。

2、盟書是在盟禮舉行之前，由主盟方的國君或大臣授意，由祝官負(fù)責(zé)撰寫，由司盟負(fù)責(zé)宣讀的。宣讀盟書的司盟之官很可能是史官的一種。在先秦兩漢的盟誓禮儀中，同時(shí)存在“司盟讀書”和“歃血者讀書”兩種現(xiàn)象。關(guān)于盟禮中歃血的方式，傳統(tǒng)的“以口飲血說”更符合歷史事實(shí)，近年來流行的“以血涂唇說”是歃血之禮發(fā)展到后世的一種變異。在盟誓活動(dòng)中，盟主必然執(zhí)牛耳，執(zhí)牛耳的一方也必然是盟主。贊牛耳和執(zhí)牛耳是相互配合的兩件事，執(zhí)牛耳的是卿大夫，贊牛耳的是戎右，兩者不能混

3、而為一。春秋時(shí)期盟禮中由哪一方主盟和執(zhí)牛耳的問題，主要受到了國力強(qiáng)弱、等級(jí)尊卑、政治形勢、主客關(guān)系等四個(gè)因素的影響。只有綜合考慮這四個(gè)因素，才能在“禮壞樂崩”的歷史背景下，找到歷史事件內(nèi)在的秩序性和現(xiàn)實(shí)的合理性。
　　盟誓的本質(zhì)就是一種信任關(guān)系或信任機(jī)制的建立。構(gòu)成聯(lián)盟信任機(jī)制的因素，就是盟誓的核心。盟誓的核心因素決定了盟誓活動(dòng)的產(chǎn)生及其本質(zhì)特征，并且進(jìn)一步保證盟誓的質(zhì)量，維護(hù)聯(lián)盟的存在和發(fā)展。一切盟誓現(xiàn)象的時(shí)代特征，都應(yīng)該從盟誓

4、的核心機(jī)制及其變化中來尋找答案。本文對(duì)盟誓的核心機(jī)制從產(chǎn)生之初的原始氏族時(shí)代到漸趨衰敗的春秋戰(zhàn)國時(shí)代的發(fā)展和演變過程進(jìn)行了探討，研究結(jié)果顯示，先秦盟誓活動(dòng)從形式到內(nèi)涵在西周時(shí)期已經(jīng)臻于成熟和完善。此時(shí)的盟誓活動(dòng)以國家制度的形式出現(xiàn)，呈現(xiàn)出極大的穩(wěn)定性。然而進(jìn)入春秋時(shí)期，王權(quán)、神權(quán)和族權(quán)在國際政治領(lǐng)域幾乎同時(shí)崩潰，盟誓的核心機(jī)制也隨之癱瘓。于是諸侯間的盟誓行為日趨頻繁，國內(nèi)的盟誓現(xiàn)象也開始增多。同時(shí)，盟誓核心結(jié)構(gòu)的蛻變導(dǎo)致了聯(lián)盟信任機(jī)制的

5、失靈，而作為春秋時(shí)期盟誓核心的誠信因素和霸權(quán)因素又不足以保障盟誓的質(zhì)量，從而導(dǎo)致了大量背盟、屢盟現(xiàn)象的發(fā)生，這是春秋時(shí)期盟誓活動(dòng)數(shù)量激增、頻率極高的另一個(gè)原因。盟誓的數(shù)量和頻率往往與盟誓質(zhì)量成反比，我們不能僅僅根據(jù)春秋盟誓在頻率和數(shù)量上“冠絕古今”的特點(diǎn)便認(rèn)定其為盟誓的繁榮或成熟期，因?yàn)檫@種表面繁榮的深處凸顯出的是盟誓本質(zhì)核心的衰變、盟誓質(zhì)量的下降以及聯(lián)盟信任機(jī)制的失效。所以，與其說春秋時(shí)期是盟誓的繁榮期，不如說是盟誓的蛻變期或者衰變期

6、更為合適。
　　本文針對(duì)《春秋》所記載的諸侯會(huì)盟之事，選取其中六處被傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)家認(rèn)為包含有“《春秋》筆法”和“微言大義”的書寫方式進(jìn)行深入討論。研究結(jié)果顯示，所謂“《春秋》筆法”，其實(shí)遠(yuǎn)不如經(jīng)學(xué)家們所想的那么幽深玄妙，皆是人之常情的道理。我們大可以先將歷代學(xué)者五花八門的褒貶之說放在一邊，而只需基于兩個(gè)因素去考慮:一是基于歷史事實(shí)，一是基于尊魯、尊公的立場?！洞呵铩冯m有一定的筆法義例，但解讀之時(shí)，要善于執(zhí)簡御繁。先儒對(duì)《春秋》筆法的解