1、吳藻(1799～1862)，字蒴香，浙江仁和人，祖籍徽州，生活于清代中晚葉時期。生性聰慧，深受父母寵愛，接受了良好的文化教育。在文化氛圍的良好熏陶下，她和周圍的其他閨閣女性一樣，開始熱衷于文學(xué)創(chuàng)作，并且喜歡與眾多文人、才女以詩詞相唱和。除導(dǎo)言和結(jié)語外，本文擬分四部分對吳藻其人其作進行較系統(tǒng)的探討。 第一章考述吳藻的家世生平和交游。第二章通過作品分析作者的心態(tài)：吳藻的創(chuàng)作生涯大致經(jīng)歷了個體生命意識的覺醒、內(nèi)心與外界的沖突、交友詠懷

2、的寬慰、人生理想的破滅和對淡定心境的追求這五個階段。在這二十多年的創(chuàng)作中，她由當(dāng)初的一個滿腔熱情與不平的少女逐漸成長為一位追求清靜、淡泊的成熟女性。在她的一生中，可以讓她聊以自慰的就是，通過展現(xiàn)文才，得到當(dāng)時一些開明人士的認(rèn)可和鼓勵，在一定程度上實現(xiàn)了她對功名的渴望，并且結(jié)識了一大批仕女、文人，開闊了視野，豐富了原本單調(diào)、局促的生活。作為官方統(tǒng)治思想的那一整套對女性思想言行進行規(guī)范、限制的倫理教條，造成了她婚姻的不幸，而自晚明以來的那股

3、個性解放思潮影響到女性，促使她們的自我意識開始覺醒，卻又注定吳藻會和當(dāng)時的社會產(chǎn)生無法調(diào)和的矛盾。為了擾慰自己凄苦無望的情緒，她在后半生選擇了潛心禮佛，但她這一生一直都沒有從苦悶和壓抑的心態(tài)中擺脫出來。 第三章對吳藻詞作中最令人注目的梅花意象進行個案剖析：她頻繁地使用梅花這一意象，這種梅花意象和她的身世、心態(tài)有著莫大的關(guān)系。透過這種梅花意象，我們可以發(fā)現(xiàn)，它更為集中地展現(xiàn)了吳藻心態(tài)演變的過程。梅花在早期偶爾被作為她的情懷點綴，或

4、者暗自寄托著少女懷春和對現(xiàn)實幽怨不滿的心事；中期，梅花意象開始突顯出女詞人內(nèi)心的幽冷孤苦；到了晚期，梅花更是被女詞人賦予了冰清玉潔、高雅脫俗的精神特質(zhì)，與佛教因緣結(jié)合起來，使得她在后半生里拋卻紅塵俗念，僅以“修得到梅花”為唯一的人生追求。 在上三章，探討了她豐富的內(nèi)心世界，考察出她一生的心靈走向，并藉此發(fā)掘了吳藻一生心跡演變的特征及其與社會的深層矛盾。在第四章繼而縱向選擇朱淑真、橫向選擇陳端生這兩位女作家與吳藻進行比較研究，旨在

5、分析在不同的歷史階段中吳藻在心態(tài)方面與其他女作家的同與不同，以發(fā)掘其獨特的心理特征，從而立體地呈現(xiàn)清中晚葉時期女性的心態(tài)所具有的時代風(fēng)貌及其蘊涵的時代氣息。自宋代以來，作為官方統(tǒng)治思想的程朱理學(xué)對封建女性思想和心態(tài)的形成，其約束力大小不同。朱淑真生活于北宋末、南宋初，貞節(jié)觀念比較淡薄，女性意識尚未充分覺醒，一生最大的追求還只是戀愛婚姻的幸福；陳端生具有自由之思想與獨立之精神，但她的女性理想具有濃厚的幻想性質(zhì)；吳藻在女性意識覺醒之后，有一