1、始于19世紀下半葉20世紀初的藝術學獨立運動最終確立了藝術學的學科地位,這場運動的主要代表德蘇瓦爾及他的著作《美學與一般藝術學》對藝術學問題做出了探討,使得藝術學理論初具規(guī)模和體系性.國際上的這場藝術學獨立運動到了20世紀20~30年代才影響到中國,在撰寫于1926-1928年的《藝術學》中,宗白華提倡藝術學從美學中分離出來,并且把藝術學作為一個新誕生的學科來看待,在當時著作都兼談美和藝術,而沒有對國際上藝術學從美學中的分離做出回應的情

2、況下,宗白華第一次明確地主張藝術學的獨立,因此他是中國藝術學研究的先驅.由于曾受教于德蘇瓦爾,宗白華的藝術學理論主要是繼承和發(fā)展了德蘇瓦爾的觀點.1942年馬采在發(fā)表于《新建設》的《從美學到一般藝術學》中也明確主張藝術學的獨立,并且提出了藝術學的研究對象和藝術學的體系.另外在他的藝術學著作五篇中,馬采從"本質——創(chuàng)作——作品——欣賞"的理論系統(tǒng)對藝術進行了分析,還從歷史上進行了考察,探討藝術在演變過程中存在的普遍規(guī)律,從而做到了理論分析

3、和歷史考察相結合,形成了一個體系完備的藝術學理論構架.該文第一次詳細地闡述了馬采的藝術學理論,并將它與德蘇瓦爾和宗白華的藝術學觀點做出比較,相對于德蘇瓦爾體系略為欠缺而宗白華內(nèi)容略為龐雜的藝術學理論而言,馬采的藝術學著作更具有了整體性和系統(tǒng)性.同時在對新時期藝術學的研究中發(fā)現(xiàn),中國后來出版的藝術學著作在理論構架上并沒有超出馬采所涉及的藝術學的內(nèi)容,在部分理論上(例如藝術欣賞)也只是發(fā)展和完善了馬采在半個多世紀以前提出的觀點,同樣沒有超出

4、其基本框架.馬采的一系列真知灼見也仍然有著不可磨滅的價值,即使在今天他對于藝術學研究方法的論述也是切中時弊的.因此,我們說馬采是繼宗白華之后對中國藝術學研究做出重要擴展的藝術理論家,他的理論應該受到關注并在中國的藝術學發(fā)展史上占有一席之地.該文分為三個部分,第一部分主要探討藝術學獨立運動,并闡述藝術學誕生之初在中國的研究情況.第二部分主要論述馬采的藝術學理論,并與德蘇瓦爾、宗白華和現(xiàn)代的藝術學觀點做出比較,旨在說明馬采的藝術學理論所具有