1、現代都市到處高樓聳立，交通擁擠，人口稠密。城市迅速擴張，自然環(huán)境遭受前所未有的破壞，對人們的心理、生理都造成了嚴重的影響。如何在建筑環(huán)境中體現人文情懷，打破人與自然的隔絕；如何利用有限的空間，再造一個大自然的縮影，將人、自然與建筑三位一體有機的融合，應成為現代環(huán)境設計的發(fā)展方向。而文人山水園林的山水美學意境正為此提供一種思路，所以我們要從中挖掘它的審美思想和豐富的藝術表現語言，成為當今我們的研究方向和設計趨勢。 “微塵中見大干，

2、剎那間見終古”是中國文人山水園林的獨特感受，它在有限的具體形象里充滿了無限的理想意境；它是凝結在園林的表層結構載體上，中國文人的精神文化、哲學意識、審美情趣、行為方式的綜合體現。中國山水畫與中國文人山水園林被譽為一對“姐妹藝術”，它們都是以自然山水作為主要題材，但卻是“師法造化，中得心源”，創(chuàng)作的對象是來源于自然，但不是單純地模仿自然，而是達到一種“神”似的境界。縱觀文人山水園林和中國山水畫的發(fā)展史，山水園林幾乎是隨著山水畫的成長而發(fā)展

3、的，其園林的規(guī)劃和設計也大多出自文人、畫家和匠人的合作。特別是明、清兩代，一些擅長山水畫的文人畫家成為了著名的園林設計者(如文徵明、石濤等)，而一些著名的園林設計者(如計成、張南陽、張南垣等)也都擅長山水畫。他們將在自然山水中所體驗到的“圣人含道映物”、“圣人以神法道”、“山水以形媚道”等觀點運用于造園之中。他們把園林中的山、石、花木、水、建筑等造園因素當作畫筆在有限的園林空間中肆意揮灑，如同在白紙上繪出的一幅寫意山水畫。所以文人山水園

4、林是山水畫的物化形態(tài)。 山水畫美學意境在文人山水園林中得到廣泛地運用和體現，其中許多造園的手法形式都源于山水畫的美學思想。在空間布局上，考慮到山水畫畫論中描述山水畫應體現“可望、可行、可游、可居”的意境，所以在造園上講究虛實相生、動靜相宜、應時而借、高低錯落等手法。同時，由于文人山水園林大多是私家園林，占地面積比較小，又要“師法自然”，所以在整體布局上十分講究“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的氣勢。在色彩上，山水畫藝術強調“虛

5、、白”的意韻，強調“平淡、柔潤”之色。中國的文人十分喜歡含蓄之美。宋朝著名文人蘇軾認為“簡古”、“蕭散簡遠”、“清新”、“清麗”是藝術的最高境界。中國的文人山水園林大部分位于江南地域，氣候濕潤、草木蔥郁、山明水秀，本身極具清幽的本質。所以在造園的色彩處理上追求清新脫俗、自然雅致的風格。園林和山水畫兩者都十分注重意境的創(chuàng)造。意境是藝術作品借助形象所達到的一種意蘊和境界。首先意境蘊含了造園者的人生態(tài)度，人們可以通過園中景物感悟到造園者賦予景

6、物的思想內涵，通過眼前的具體景象，理解到更為深廣的幽美境界，是“景有盡而意無窮”。這便是中國古典園林造園之精髓。 在全球面臨重大環(huán)境危機的當今，“綠色設計”、“可持續(xù)性發(fā)展”、“入與自然的和諧”等這些主體的提出，都表明了一個問題——就是人們越來越重視身處的環(huán)境。今天我們談論中國文人山水園林，是因為它所創(chuàng)造的生態(tài)意識能夠成為可持續(xù)發(fā)展的文化資源，對現在我們的城市環(huán)境建設有十分積極的作用。所以對傳統(tǒng)文人山水園林文化的繼承和發(fā)揚，目的