1、人類(lèi)翻譯歷史一開(kāi)始就遭遇了不可譯現(xiàn)象，從而從那時(shí)起翻譯中的可譯/不可譯悖論就存在并延續(xù)至今。不同時(shí)期的翻譯人員就不斷展開(kāi)關(guān)于可譯與不可譯的爭(zhēng)論。這恰恰就反映了人類(lèi)對(duì)翻譯過(guò)程中對(duì)于可譯/不可譯悖論的認(rèn)識(shí)的加深的實(shí)踐過(guò)程。在宏觀的人類(lèi)歷史中，不斷地涌現(xiàn)出優(yōu)秀的翻譯作品，不同程度地體現(xiàn)了人類(lèi)在翻譯過(guò)程中，為把不可譯性轉(zhuǎn)化為可譯性而付出的努力。同時(shí)，人類(lèi)對(duì)不可譯現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也從表面走向深入，從靜止觀點(diǎn)走向動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)。 作為對(duì)翻譯理論界就可譯

2、/不可譯悖論研究的一部分，本文嘗試從理論上借鑒二十世紀(jì)著名哲學(xué)家波普爾提出的知識(shí)進(jìn)化論的觀點(diǎn)，來(lái)探討對(duì)英漢兩種語(yǔ)言之間翻譯過(guò)程中出現(xiàn)的不可譯現(xiàn)象。傳統(tǒng)的歸納主義的科學(xué)發(fā)展理論認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展遵循的是一種靜態(tài)的模式，科學(xué)的發(fā)展是平穩(wěn)的積累而成的。這種觀點(diǎn)直到二十世紀(jì)五十年代仍廣為流行。而波普爾卻不贊同這種理論，他認(rèn)為知識(shí)進(jìn)化的過(guò)程是一種對(duì)于舊的觀點(diǎn)證偽，同時(shí)又發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，引出新研究的過(guò)程。新問(wèn)題的出現(xiàn)推動(dòng)了知識(shí)進(jìn)化的客觀過(guò)程，屬于動(dòng)態(tài)的

3、發(fā)展。從而波普爾用知識(shí)進(jìn)化論來(lái)概括這種動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。翻譯理論研究在當(dāng)今被廣泛地認(rèn)為是一種科學(xué)理論。因此翻譯理論研究本身的進(jìn)步就屬于知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和進(jìn)化的過(guò)程。它與一般科學(xué)一樣，普遍存在著知識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展特點(diǎn)。特別是在不可譯性的研究探索方而，更足一代代翻譯人員在不斷地摸索，批判前人不足，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，促進(jìn)研究發(fā)展的過(guò)程。存汶一方而．首先人們提出樣的一個(gè)問(wèn)題：“不同語(yǔ)言之間的翻譯是否可行?”在肯定與否定意見(jiàn)反復(fù)論戰(zhàn)中翻譯理論家提出種種方法來(lái)回答是

4、否可行的問(wèn)題。同時(shí)有一些假設(shè)在這一過(guò)程中被批判和證偽。直到當(dāng)代，不同的語(yǔ)言之間的翻譯可譯性才被普遍的接受。但又有新的問(wèn)題接踵而來(lái)：那就是，“如何在翻譯過(guò)程中做到把不可譯的成分最大限度的譯成目的語(yǔ)，從而取得最大限度的可譯性效果?！边@一問(wèn)題的出現(xiàn)引起了廣大翻譯者的關(guān)注，同時(shí)也證明了不可譯性問(wèn)題的研究符合波普爾提出的知識(shí)進(jìn)化論的觀點(diǎn)。本文從知識(shí)進(jìn)化論的角度來(lái)觀察、分析英漢翻譯中不可譯性產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，這本身就是一種對(duì)不可譯性的問(wèn)題研究新的視