1、談遷(1594-1657)是明末清初著名的史學(xué)家，由于未如“明末三大家”那樣擁有很高的學(xué)術(shù)成就，因此對其的研究一直處于很淡漠的境地，但其人生經(jīng)歷卻在我們今天研究明遺民史家群體當(dāng)中具有一定的學(xué)術(shù)價值。因此建國以來，對談遷的重視逐漸成為史學(xué)界不能回避的重要課題。從研究階段來看，分為四個階段;而對于其研究內(nèi)容，又可以分為五個比較重要的方面。
　　明清易代，整個社會都處于風(fēng)雨飄搖的動蕩時期，但是明史著述卻呈現(xiàn)“百花齊放”的繁榮景象。談遷的

2、《國榷》就是其中的代表，在整個明遺民史學(xué)發(fā)展史上占有一席之地。拒不仕清選擇做“不死之人”，“亡國不亡史”的信念促使其“存史以存明”，對明亡的反思成為以談遷為代表的明遺民史家繼續(xù)生存下去的動力。本文力圖通過對以《國榷》中“談遷日”部分為代表的關(guān)于明史評論文獻(xiàn)資料的梳理總結(jié)，歸納演繹出談遷“明史觀”的核心內(nèi)容和史學(xué)價值，從中窺視談遷以史經(jīng)世的著述信念和決不妥協(xié)的愛國情懷。通過對不同史料的穿插整理，筆者大致整理出了談遷對于有明一代上自皇帝和文

3、臣武將，下至明代社會民生的考察，以及升華到對明朝最終走向滅亡的分析思考，并以此為中心探究談遷“明史觀”的內(nèi)容特色和歷史思想。
　　本文第一章將談遷置于明末清初社會變遷的歷史大背景下考察，力圖公正客觀地揭示出其創(chuàng)作明史的動機(jī)及目的。第二、三、四章分別探究談遷對明代滅亡的觀察和當(dāng)代問題的關(guān)注，主要包括對明代皇帝、士人和民眾等的評價，并且在歸納中對比列舉與其他明史著述中的相關(guān)史料中的不同記載，從而提煉出談遷對整個明史的獨(dú)到關(guān)注之處，突出