1、老舍加入基督教，除了朋友(許地山和寶廣林)幫助的外部原因外，更為深層的是因?yàn)槔仙岬男睦頎顩r以及所處的社會(huì)環(huán)境與宗教得以被廣大群眾所接受，并且得到廣泛傳播的社會(huì)心理和社會(huì)環(huán)境有相似之處。老舍的宗教信仰是從佛教開(kāi)始的，但老舍卻并沒(méi)有皈依佛教，這與佛教的局限性密切相關(guān)，基督教的天國(guó)理想在此時(shí)為救國(guó)心切的老舍提供了一副濟(jì)事的良藥。 老舍雖然加入了基督教，并且接受了教義體系中的部分重要觀念(例如博愛(ài)的意識(shí)、犧牲的精神等等)，但信仰需要更高

2、的情感與心理需求強(qiáng)度，與其說(shuō)基督教對(duì)老舍講是一種信仰，不如講是一種信念，老舍不能稱(chēng)之為嚴(yán)格意義上的基督徒，基督教作為一種異質(zhì)文化，到了老舍這里，是加入了他的主觀詮釋的。老舍化的基督教是一種融合佛、耶、儒與一體的宗教。老舍一生的生活方式和思維習(xí)慣都受這種思想的影響。 天國(guó)是由那些蒙上帝的揀選而得救的人組成，那么究竟有哪些人能夠登上上帝揀選的寶船，進(jìn)入天國(guó)的彼岸呢?老舍考慮到了基督徒(包括信徒和牧師)和窮人(基督教是眷顧窮人的宗教)

3、，老舍運(yùn)思不僅有個(gè)體的視角，還有把整個(gè)中華民族作為整體的視角。然而，由于人性與文化的雙重原因，老舍在尋求天國(guó)理想的道路上充滿(mǎn)了失望和困惑。 老舍的理想世界多少帶有烏托邦的色彩，但他同時(shí)是一個(gè)嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義作家，他的思想脈搏緊扣著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。出于赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心，他一直尋找著強(qiáng)國(guó)之路。為了使民族個(gè)性得到保存和發(fā)揚(yáng)，使民族恢復(fù)昔日的尊榮，老舍開(kāi)始了他“理想人格”的尋找。這一尋找過(guò)程，無(wú)不昭示著基督教對(duì)他的影響。到了后期，老舍更多的是