1、自20世紀20年代美聲唱法傳入我國以后，這一優(yōu)秀的西洋聲樂形態(tài)不僅在我國生根成長并獲得了跨越式的發(fā)展，而且也在相當程度上實現(xiàn)了同我國民族聲樂技術(shù)技巧的對接與融合。從現(xiàn)階段來看，上述這種對接融合的成果就主要表現(xiàn)為“民族新唱法”的創(chuàng)生與發(fā)展。自改革開放以來，“民族新唱法”脫穎而出，并且取得了輝煌的藝術(shù)成就，但也呈現(xiàn)出了“千人一腔”、“千歌一味”等比較尷尬而又難以回避的不盡人意之處。正如著名的美聲聲樂教育家喻宜萱教授所說的那樣：學習美聲唱法是

2、為了更好地演唱中國歌曲。然而從目前的情況來看，如何汲取美聲唱法的科學技術(shù)技巧來唱好中國民族歌曲，進而建立起富有個性化特色的中國聲樂學派，這仍是一個需要我們攻堅克難的重要課題。
　　有鑒于此，筆者認為，我們應該從更深層次的中西方聲樂審美文化沖突與融合的角度入手，通過從語言層面比較中西方聲樂審美理想、演唱風格與技術(shù)技巧的差異，來找到目前美聲唱法同我國民族聲樂對接與融合過程中尚存在的問題，進而對癥下藥，提出活學活用美聲唱法技術(shù)技巧來同民

3、族聲樂實現(xiàn)深度對接與融合的思路與方法。從東西方文化差別的角度入手，對當代中國美聲唱法的發(fā)展趨勢暨“美聲唱法民族化”的問題展開更為深入、系統(tǒng)的研究。
　　本課題的研究分為五個部分展開。第一部分為緒論，介紹本課題的選題背景、學界既有文獻綜述、研究方法、研究內(nèi)容、研究的重難點及創(chuàng)新之處；第二部分，從音樂史學的角度出發(fā)來介紹美聲唱法在西方的起源與發(fā)展歷程以及20世紀傳入我國之后的傳播歷程。第三部分，將借鑒沈洽《音腔論》的觀點，從東西方語言