1、中國(guó)的環(huán)境立法經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展已經(jīng)初具體系和規(guī)模，但是環(huán)境與資源問(wèn)題尚未得到有效扼制，環(huán)境問(wèn)題依然突出，生態(tài)危機(jī)越來(lái)越趨于全球化。環(huán)境立法對(duì)于遏制生態(tài)危機(jī)，緩解人與自然的矛盾以及促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展顯得力不從心。從更深層次看，是缺乏正確的理性指引。
　　 法的理性是法律人自我理解的前提。本文從理性的解讀著手，分析了法與理性存在的密切關(guān)系，并對(duì)環(huán)境法的理性進(jìn)行了全面的回顧和評(píng)析。理性最初屬于哲學(xué)范疇，古希臘哲學(xué)的興盛使得理性的涵義

2、不斷被深化。理性的概念不是單一的，而是多義的。法作為世界的根本理性與各種存在物之間，以及存在物相互之間的關(guān)系，無(wú)法脫離理性而獨(dú)立存在。理性是支撐法律的精神力量，法律是理性的話語(yǔ)表達(dá)。
　　 人的理性隨著社會(huì)的發(fā)展也在不斷地發(fā)展變化。如在工業(yè)發(fā)展初期，人的理性就是追求本身欲求的最大化實(shí)現(xiàn)以及對(duì)原本敬畏的自然迫不及待的探索與征服。啟蒙運(yùn)動(dòng)以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展等催生了工具理性。人類在與自然的相處過(guò)程中以人類中心主義為價(jià)值觀，并陷入了人類

3、是自然界的統(tǒng)治者與主宰者的誤區(qū)，人類中心主義價(jià)值觀體現(xiàn)在傳統(tǒng)的環(huán)境立法中，這樣的環(huán)境法被作為人類實(shí)現(xiàn)追求的手段，對(duì)環(huán)境和資源的拯救也完全是出于人類自身利益考慮，并沒(méi)有充分考慮環(huán)境利益，沒(méi)有考慮人與自然的和諧持續(xù)發(fā)展。
　　 隨著人與自然之間關(guān)系沖突的不斷顯現(xiàn)，人類開(kāi)始反思自己的思想和活動(dòng)，尋求新理性。公共理性要作為環(huán)境法的理性，可以促使人類環(huán)境權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和環(huán)境立法的公眾參與，可是公共理性倘若被運(yùn)用于環(huán)境實(shí)踐卻備受詰責(zé)。公共理性實(shí)