1、馬其昶作為桐城派殿軍，不僅在古文創(chuàng)作方面造詣頗深，在治學(xué)研究方面也用力甚勤，成就卓著，他與《莊子》結(jié)緣終身，《莊子故》即是他研治《莊子》的專著。通過對《莊子故》一書的研讀，我們發(fā)現(xiàn)，馬其昶始終堅守桐城家法和漢宋兼采的原則，以“義理、考據(jù)、辭章”三位一體的治學(xué)方法解莊，這為我們理解馬其昶作為清朝末期的桐城文人，對桐城家法的把握和繼承，以及他在時代大變革潮流中的堅持與抉擇提供了思路。
　　全文分為以下幾個部分:
　　緒論部分，簡

2、略介紹本選題的價值和意義，并對學(xué)術(shù)界近年來對《莊子故》研究的大體情況進行把握，指出目前對馬其昶《莊子故》研究尚不完整。
　　第一章主要對馬其昶對《莊子故》的撰述緣由進行敘述?！肚f子故》歷時33年最終定稿，其不同版本的變化也反映了馬其昶學(xué)術(shù)思路的轉(zhuǎn)變。馬其昶撰述《莊子故》，既受外部環(huán)境的影響，也有其自身思想相關(guān)，主要體現(xiàn)在:受桐城派治莊傳統(tǒng)影響、馬其昶對老莊著述的青睞、由《莊子故》序看馬其昶著書緣由以及踐行桐城派傳統(tǒng)的教學(xué)所需四個方

3、面。
　　第二章主要闡述馬其昶對《莊子》的義理闡釋。馬其昶以程朱理學(xué)為圭臬，主張義理為主，考據(jù)、辭章為輔。馬其昶在解莊時自覺以儒家思想、佛學(xué)義理對《莊子》進行闡發(fā)。針對《莊子》中的儒學(xué)化傾向，馬其昶在《莊子故》中主張以調(diào)和儒道為切入點，并在解莊時融入理學(xué)思想，主要體現(xiàn)在以下兩個方面:一、以理學(xué)觀念解莊，二、鮮明的經(jīng)世傾向;以佛解莊的歷史雖然由來已久，但馬其昶受佛學(xué)思想熏陶較晚，《莊子故》中佛理闡述較少，也不成系統(tǒng)，但一定程度上可以

4、反映他的學(xué)術(shù)思想的變化，遂加以闡述。
　　第三章主要闡述《莊子故》崇尚求實的考據(jù)精神。《莊子故》的考據(jù)內(nèi)容博采眾注，訓(xùn)詁精詳，注重小學(xué)訓(xùn)詁，其中包含利用文獻資料訓(xùn)詁、征引魏晉舊詁、征引乾嘉學(xué)派訓(xùn)詁成果以及征引桐城派的治莊成果;在承繼桐城家法，遵循桐城文人宋學(xué)為主、漢學(xué)為輔的治學(xué)特色時，《莊子故》中也表現(xiàn)出“雅潔”為尚的考據(jù)風(fēng)格，注重對文義的疏通，在展現(xiàn)《莊子》本義和馬其昶的學(xué)術(shù)思想方面具有重要作用。
　　第四章主要闡述馬其昶