1、江蘇宜興全國首例“人類冷凍胚胎繼承案”因?yàn)榫哂行路f性而受到廣泛關(guān)注。該案由于法律適用的空白而導(dǎo)致一審二審?fù)耆煌慕Y(jié)果，引起人們的反思。人類冷凍胚胎內(nèi)包含人類基因以及家庭血脈象征，具有極大的人格利益和人性尊嚴(yán)，憲法作為一國的根本大法，它的人權(quán)理論以及保護(hù)人格尊嚴(yán)的理論應(yīng)當(dāng)用于調(diào)整該領(lǐng)域的問題。在胚胎的所有權(quán)人去世后，對胚胎如何處置是一個(gè)爭議頗多的話題，有的學(xué)者認(rèn)為可以適用繼承制度，有的學(xué)者則持反對的觀點(diǎn)。
　　各位學(xué)者意見不一的根

2、本原因在于對胚胎的定性不同。如果認(rèn)為胚胎為物，則就暗含了它可以被繼承的含義;如果認(rèn)為胚胎屬于人，那么就意味著其不可以被繼承;此外，還存在一種折中的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類冷凍胚胎屬于介于人和物之間的過渡的存在。
　　本文導(dǎo)論通過對宜興“人類冷凍胚胎繼承案”的介紹，引入了胚胎的繼承這一論題，分析了體外受精—胚胎移植技術(shù)對目前倫理學(xué)和法學(xué)界提出的新問題;
　　第一部分對人類冷凍胚胎的性質(zhì)提出了自己的見解。在這里引用了德國和美國的兩個(gè)案例。

3、目前法學(xué)界對其的定性有主體說、客體說、折中說三種觀點(diǎn)。筆者傾向于客體說，并對其具體定性為人格物;
　　文章第二部分就其能否被繼承的問題進(jìn)行了闡述。在前文筆者已經(jīng)將其定性為人格物，是物的一種。這一觀點(diǎn)意味著胚胎是可以被繼承的。在這一部分對胚胎不能被繼承的理由進(jìn)行了反駁，從而得出了胚胎可以被繼承的觀點(diǎn)。
　　文章第三部分從憲法中保護(hù)人格尊嚴(yán)的條款以及保護(hù)生命權(quán)的理念為出發(fā)點(diǎn)，為冷凍胚胎繼承問題以及親屬權(quán)益的保護(hù)找到了憲法支持;<

4、br>　　文章的最后一部分對胚胎繼承的原則以及具體制度設(shè)計(jì)進(jìn)行了初步的規(guī)劃。胚胎作為蘊(yùn)含著人類生命的特殊物，對其進(jìn)行任何的處置都要區(qū)別于一般的物，不能被任意處置，應(yīng)該被特殊對待。首先要受到憲法中的人權(quán)和保護(hù)人格尊嚴(yán)的條款的約束，堅(jiān)持尊重逝者原則，此外，對胚胎的處置應(yīng)當(dāng)尊重親屬的自決權(quán)，在不違反法律法規(guī)、公序良俗的情況下，應(yīng)當(dāng)尊重親屬的意愿。在繼承的具體制度設(shè)計(jì)上，應(yīng)當(dāng)施行知情同意制度，在親屬作出抉擇之前，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)充分告知其相關(guān)信息。