1、亞里士多德是古希臘著名的哲學家,他的貢獻涉及了諸多方面,其中對文學的重要貢獻體現(xiàn)在其意義深遠的《詩學》上.中國著名的文藝評論家朱光潛認為亞里士多德的文藝理論曾經(jīng)雄霸世界文壇兩千余年,如此贊譽深刻地體現(xiàn)了亞氏文藝理論的嚴謹性及其顛簸不破的科學性.《詩學》中最重要的內容是亞里士多德對悲劇理論詳盡、深刻、系統(tǒng)的闡述.亞里士多德給悲劇制定了諸多規(guī)則,比如悲劇應該是五幕劇,其情節(jié)應該發(fā)生在最親近的親屬之間;同時指出悲劇應該有六個基本要素:情節(jié)、性

2、格、言行、思想、形象和歌曲.他認為能凈化靈魂的Catharsis是任何一位劇作家都應盡力達到的悲劇效果.英國文藝復興時期著名的劇作家莎士比亞創(chuàng)作的悲劇《李爾王》,曾經(jīng)因其獨特的藝術魅力感染過無數(shù)的觀眾和讀者.該文旨在分析莎氏悲劇《李爾王》和亞氏悲劇理論的聯(lián)系,主要從性格悲劇、情節(jié)和形象等方面探討莎氏對亞氏理論的應用和改進.該文第一章根據(jù)亞氏理論的"性格悲劇"闡述了《李爾王》的悲劇原因.亞里士多德認為悲劇的原因不在于人物為非作歹,而是由于

3、他犯了大錯誤.《李爾王》的悲劇原因正是如此.主線中李爾的剛愎自用、昏聵愚蠢的愛心測試埋下了導致自己悲劇的禍種.輔線中格勞斯特的盲目輕信、忠奸不分使自己成為親身兒子毒辣詭計的犧牲品.亞里士多德認為情節(jié)是悲劇的靈魂,突變和發(fā)現(xiàn)是情節(jié)的兩個要素.他認為最好的悲劇情節(jié)在于突變和發(fā)現(xiàn)的同時發(fā)生,這樣才能達到Catharsis的效果.該文第二章主要探討莎氏在《李爾王》中對亞氏悲劇理論的應用和改進,以及所產(chǎn)生的別具一格、攝人心魄的悲劇效果.亞氏認為形